一分天道，二分人情，三分欢喜，四分闲情！
古人说：“孤洁以骇俗，不如和平以谐俗。”
清高孤傲，过度清洁，以震惊世俗，不如以平和的心态与世俗和谐。
心简单，世界就简单；心自由，生活就自由。
一颗简单的心，承载着赤子注视世界的温柔目光，包含着一分天道，二分人情，三分欢喜，四分闲情。
马德说：“你总是遇上好人，必然是自己修到了春风化雨。”
一分天道天意从来高难问，人生由命非由他。
唐朝李淳风是历史上著名的预言家，他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。
唐太宗说：“那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。”
李淳风说：“这个是你李家本来的劫数，还好这个人有点仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来完成这个劫数，那后果就不堪设想了！”
天道难测，知道一分就足够了：天道无亲，常与善人。
人有善愿，天必从之；人有恶愿，天必毁之。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺；善恶到头终有报，只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念，行善而不图回报，虽然有时会被恶人所欺，但必然会得到上天的护佑，其善愿定能如愿，而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明，做好自己，怀一颗善良的心，行走于天地间，善良或许感化不了心狠，但至少可以得到平静，活得安逸，每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益，花尽心思，用各种手段。一个人争不过天道的规律，凡是各种手段争取到的，都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对，必将迎来芬芳的人生。
二分人情《红楼梦》里有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
意思是说，把人情世故弄懂就是学问，善于应对人情也是文章。
生活在这个世界上，不要藐视人情，不要拒绝人情。藐视人情，就是藐视自己；拒绝人情，就是拒绝世界。
人情如水，可随形而至；人情又如云，可随风而去。
信别人不如信自己，讨好别人不如做好自己，只有跳出眼前的圈子，站在人生的高处俯视，才能看清生活的真相。
清代李渔说：“人情留一线，日后好相见。”
人情有时很重，所谓“人情重如山”，重得让你感到有一生的压力，有无尽的动力，这是责任，也是承诺。
人情有时很轻，所谓“人情薄如纸”，轻得让你仿佛看透了这个世界，感到悲哀，感到心寒。
三分欢喜欢喜，是一种持久而平淡的喜悦，无忧无惧。
大喜伤心，不追求刺激，不需要大喜，只要三分欢喜，让自己的心静下来，不问红尘扰扰，只待岁月静好。
生活有无聊的琐碎，也有淡淡的欢喜。
心怀欢喜，如同养玉。
淡淡欢喜，是善，对自己开始的善。
欢喜是被智慧照耀的快乐，是看开后的会心一笑，是领悟后的豁然开朗，是随意清风、静看花开的自在……
道家说：“纵遇任何事，勿舍欢喜心。忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可救，云何不欢喜？若已不济事，不喜有何益？”
无论是在顺境中还是在逆境中，无论得失，我们都不要丢失了欢喜心，烦恼毫无用处，如果事情还能补救，为什么不欢喜？如果无力回天，不欢喜也解决不了问题。
不求什么山高水长的永恒，只求此刻一花一草的欢喜。
四分闲情古诗云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
有了闲情，才有了逸致。闲情，是闲情逸致，是赏花、养竹、抚琴、下棋、听雨、吃茶。
闲情，是“不用心”，也是“不着心”，任凭人生山高水远，一颗心依然枝上花开。
有空闲的人，不一定有闲情。
只有活的通透、明白的人，才能拥有闲情，才能浮世清欢，忘却三千不快。
名利是闲情的障碍，潇洒是闲情的衣装，无求是闲情的伴侣。
有闲情的人，种菜养鹅，自得其乐，写文作画，淡雅从容。
有闲情的人，在大自然中感知生命的真谛，物我两忘；在浮生中安然度世，体会情调和温暖。
有闲情的人，阳光收在眼里，心底便是一片澄明。
真正的幸福是“心里无事”真正的幸福是“心里无事”
俗话说：“无病一身轻。”生过一场大病的人都有体会。
一个人正当壮年的时候，青春年少，意气风发，白马轻裘，架鹰斗狗，射猎打围，恣意挥洒着生命力，但是一旦步入老年，身体开始走下坡路，才明白“身上没病”是真正的幸福。
唐代诗人罗隐有一句诗：“得即高歌失即休。”人生有失意，有得意。得意的时候，朋友多，应酬多，饭局多。
人生得意须尽欢，灯红酒绿，觥筹交错，哪有心思顾及到什么健康的生活方式，于是体重超标，“三高”来了，高血压，高血糖，高血脂；烟酒过量，肝也出问题了，这时后悔也晚了，有可以享受的物质，却没了享受的能力，长叹一声：“身上没病才是真的幸福啊！”
人生失意，当一个人的地位、名誉和财产，遭逢重大损坏时，一定要保住身心的平衡与健康，以求来日东山再起，就是通常所说的：“留得青山在，不怕没柴烧！”
古人还有一句文雅的话，“留得五湖明月在，不愁无处下金钩”，表达的是同样一个意思。东山再起的资本是身体得行，经得起折腾。
人活在世界上，衣食住行，老人孩子，不想事、不做事是不行的，所以“心里无事”指的不是把一切都不放在心上的那种没心没肺，而是指心不被生活中的琐事征服，在忙忙碌碌中还能保持心态平和，心灵自由，实际就是心无挂碍的意思。
心里无事是一种悠闲的生活方式。
悠闲不是懒惰，而是从容不迫，若有所思，不因生活忙碌而迷了心神，忘记了品尝生活的真味，把握生活的真谛。
林语堂说：“最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。”然而，偏偏有很多人把生活的全部等同于“生产”，无端地忙碌、紧张。因为忙，很多人连坐电梯都会嫌慢，早就没有了“坐看苍苔色，欲上人衣来”的恬静。
现代生活的主旋律少不了“繁忙的奔跑”，但悠闲却是生活中“悠然的散步”，是在长途负重跋涉后身心彻底放松的休憩。
如果真觉得累了，在周末，远离喧嚣，独自品茗读书远足也好，与三两好友把酒言欢也罢，干点自己真正打心眼里喜欢的事儿，千万别勉强自己。
心里无事是一种达观乐天的心态。
古人云：“心中无事一床宽。”唐代高僧无门慧开禅师曾经劝人要做到心中无事，认为这样才能生活得心情舒畅，轻松自然。
他有一首诗说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人世间随时都有自然的美景，春天百花争艳，可以陶冶情操；夏天习习凉风，给人带来凉爽；秋天月光皎洁，令人心旷神怡；冬天白雪皑皑，给人以冰雪高洁的遐思。
不管世间的变化如何，只要我们的内心不为外境所动，保持一种达观乐天的心态，则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们，心里的世界是无限宽广的。
心中无事其实就是沉静下来的心态，是从容的生活态度。
心里无事是一种修身养性的境界。
生活节奏的加快，让很多人再也体会不到修身养性的境界。这种修身养性，是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，它强调的是对身外名位、功利的淡忘；是“晚来天欲雪，能饮一杯无”的温馨，它呼唤的是对友谊、亲情的回归。
一个人活在世上，在一定程度上活的是一种境界。境界有高有低，如果你心里无事，心中没有烦恼挂碍，你所看到的一切景物都会给你带来无限的欢乐，你也会感到在世间处处都充满温馨。
但是要达到“心里无事”的境界并不是件容易的事。一个人的一生中，常常会遇到各种各样的挫折与烦恼，绝对一帆风顺的人生是没有的。一个人在成长的过程中，可能会遇到诸如婚恋失意、丧亲之痛、怀才不遇、生离死别等等各种人生的磨难。这些令人烦心的事经常会让人难以开怀。
不要妄求，不为那些不切实际的愿望而放心不下；活在当下，不为过去的事后悔，不为将来的事焦虑；遇到别人中伤，学会忍辱宽容，不计较个人恩怨得失。
做到这些修身养性的具体要求，也就达到了“心里无事”的境界。
老祖宗60句大实话，句句如金！道教
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老祖宗给我们留下了许多有哲理的话，可是有些话，细想起来，有点让人怀疑人生......
0.俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月!
02.俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子!
03.俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃!
04.俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸!
05.俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看!
06.俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金!
07.俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头!
08.俗话说：条条大路通罗马；可俗话又说：一条道走到黑!
09.俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪!
0.俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂!
.俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算帐!
2.俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己!
3.俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重!
4.俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理!
5.俗话说：知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安!
6.俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
7.俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
8.俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！
9.俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！
20.俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！
2.俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭！
22.俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！
23.俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！
24.俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！
25.俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！
26.俗话说：天无绝人之路；可俗话又说：天网恢恢，疏而不漏！
27.俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！
28.俗话说：捉贼捉赃，捉奸捉双；可俗话又说：欲加之罪，何患无辞！
29.俗话说：贫贱不能移！可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！
30.俗话说：青取之于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣！
3.俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上无毛、办事不牢！
32.俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头！
33.俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！
34.俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！
35.俗话说：善有善报，恶有恶报；可俗话又说：人善被人欺，马善被人骑！
36.俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富、马无夜草不肥！
37.俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！
38.俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！
39.俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴！
40.俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮！
4.俗话说：光阴似箭；可俗话又说：度日如年！
42.俗话说：己所不欲，勿施于人；可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！
43.俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！
44.俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸(争)口气！
45.俗话说：人人为我，我为人人；可俗话又说：人不为己，天诛地灭！
46.俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨！
47.俗话说：三个臭皮匠，胜过诸葛亮；可俗话又说：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝！
48.俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得！
49.俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！
50.俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉！
5.俗话说：家事国事天下事，事事关心；可俗话又说：老婆孩子热炕头！
52.俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违！
53.俗话说：愚公移山；可俗话又说：胳膊拧不过大腿！
54.俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨！
55.俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜！
56.俗话说：滴水之恩当涌泉相报！可俗话又说：过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏！
57.俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行！
58.俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财！
59.俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎！
60.俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈！
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。道教天下
黎明即起，洒扫庭除，
要内外整洁；
既昏便息，关锁门户，
必亲自检点。
每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面，然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息，并亲自查看一下要关锁的门户。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
宜未雨而绸缪，
毋临渴而掘井。
凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，到了口渴的时候，才来掘井。
自奉必须俭约，
宴客切勿流连。
自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饮食约而精，园蔬愈珍馐。
餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；饮食节约而精心制作，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
勿营华屋，勿谋良田。
不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
社会上不正派的女人，都是不正当活动的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳装。
家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
居身务期质朴，教子要有义方。
自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
不要贪图那些不属于你的财物，不要喝过量的酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；
见贫苦亲邻，须加温恤。
和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且给他们金钱或其它的援助。
刻薄成家，理无久享；
伦常乖舛，立见消亡。
对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
兄弟叔侄，需分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
听妇言，乖骨肉，
岂是丈夫？
重资财，薄父母，
不成人子。
听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁。
嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
见富贵而生谄容者，最可耻；
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡，
毋贪口腹而恣杀生禽。
不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
乖僻自是，悔误必多；
颓惰自甘，家道难成。
性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
狎昵恶少，久必受其累；
屈志老成，急则可相依。
亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
轻听发言，安知非人之谮诉？
当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是？
需平心暗想。
他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢？因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
施惠无念，受恩莫忘。
对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定不要忘记。
凡事当留馀地，
得意不宜再往。
无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生喜幸心。
他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
见色而起淫心，报在妻女；
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
家门和顺，
虽饔飧不继，亦有馀欢；
国课早完，
即囊橐无馀，自得至乐。
饔（yōng）：早饭。飧（sūn）：晚饭。国课：国家的赋税。囊（náng）橐（tuó）：口袋
家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；
为官心存君国，岂计身家？
读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
守分安命，顺时听天。我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
为人若此，庶乎近焉。
如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
一个家庭的家风，才是真正的家庭不动产。
《易经》，是福是祸，就看你能不能守住这一点！龙门道隐
我们常说一句话，“福祸无门，唯人自召”，是祸是福，完全看个人的行为而定。既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸呢？
《易经》的智慧告诉我们，是福是祸主要就在能否谨守本分，也就是守分。
一、守住你的位，不做出位之事《易经》中讲：“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”这句话是提醒人们，要安守本分，不要去做超出自己能力范围的事情，否则大祸必至。
所谓守本分，就是孔子说的：“不在其位，不谋其政。”也就是曾子说的：“君子思不出其位。”
《长短经·反经》里，记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。
有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。
为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。
子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？
孔子却说：子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。（“过其所爱，是曰侵官”）
孔子这样做，也是对子路无比的慈爱，是爱护学生如自己的儿子一样，因为子路这样一做，他会大得人心，但必然会引起的嫉妒，有人就非把子路害了不可。所以，就连实施仁义爱人这种事情，晓得自己的本分，也要恰到好处。
在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，就是守住你的位，就是守分。
二、守住你的心，让自己变得强大《道德经》中有“三知三守”的说法：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱……常德乃足，复归于朴。”
用白话讲就是，有足以称雄的实力，而安守着柔和的状态不露锋芒；对万事万物都明察秋毫、洞烛千里，却不以自己的看法、意志强加于人；可以达到荣华富贵、重权厚利的地位，仍能安守平淡的生活，永恒的德行才算圆满，回归到纯真质朴。
总结起来，君子都是藏器于身，但安守本分，不漏锋芒的人。要做到这点，靠的就是守住自己的心。
中晚年时期的曾国藩，手握重权，但他却一直坚守自己的内心，不贪污、不行贿、不谋私、不枉法。
曾国藩担任两江总督时，有一个县令欲拿王羲之书法的唐代摹刻帖贿之，其为宋代淳化阁帖的祖本，异常珍贵，价值连城。
但曾国藩在赏玩片刻后，原封不动地退还回去，并在当天日记中写下八个字：“世间尤物，不敢妄取。”
曾国藩死后，留下的财产不足两万两银子，仅相当于一级官员一年的养廉银。如此，在那个昏沉的乱世实属难得。
只要守住自己的心，以不变应万变，不管环境如何变化，不管有什么样的风风雨雨，不受干扰，不受诱惑，沉着应对，就能不被外物所扰，不为外境所转，既使身边乱纷纷，也自能岿然不动。
守得住心的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；
守得住心的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。
守住内心，才能保持淡定与宁静，才不需要通过别人的认可来证明自己，才是真正的强大。
三、守住你的嘴，是你最好的修养《易经》云：“吉人之辞寡，躁人之辞众。”这是让我们要守住自己的嘴。
有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。
吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。
庄子在《人间世》中感叹道："夫言者，风波也！”自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。
《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。
有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。
守住嘴不是不说话，而是会说话，就是孔子所说的“讷言”。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”“讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。
守住嘴就是在不高兴的时候不说话；心不平时，不说话；有牢骚、有情绪时，紧闭口，不说话。
谨守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避除灾祸，吉无不利。
越是艰难处，越是修心时0
立什么样的志，成什么样的人
岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：「何谓第一等事？」这相当于是在问：人生的终极价值是什么？
他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：「当然是读书做大官啊！」
王阳明严肃地看着老师说：「我认为不是这样，第一等事应是读书做圣贤。」
中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
02
越是艰难处，越是修心时
王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：「你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。」
人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。
如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明有句话说道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
03
有颗强大的内心，便能无往而不胜
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？
王阳明回答：「哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。」
为什么「此心不动」是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。
只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的「大巧若拙」。
如何做功夫呢？王阳明指出——努力做学问。对于才能和修养，读书学习虽不算是唯一的路，但一定是必不可少的一条路。
04
顺应自己的本性，保持自己的良知
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
王阳明问他：「家里还有何人？」和尚答：「还有老母。」王阳明再问：「想念她吗？」
和尚不语，一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：「怎能不想念啊！」
王阳明向和尚轻轻地摆手说：「去吧，回家去照顾你的母亲吧。」第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
05
真正的光明，只存在于心中
王阳明有个弟子叫徐樾，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。
王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。
王阳明就指着船里蜡烛的光说：「这是光。」又指向船外被烛光照耀的湖面说：「这也是光。」再指向目力所及处：「这还是光。」
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：「老师我懂了。」王阳明说：「不要执着，光不仅在烛上，记住这点。」
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
06
一切唯心造
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。
朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：「你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？」
王阳明的回答道：「你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。」
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是所谓的「万法唯心造」。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
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