导游基础知识宗教重点——佛教
导游基础知识宗教重点——佛教
1.中国四大宗教的主要宗派:
(1)佛教:
A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]；
B：小乘佛教
C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；
（2）道教：全真道，正一道；
（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；
（4）基督教：天文教、新教、东正教；
2、中国四大宗教的主要经典：
（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；
南传佛教：《大藏经》；
藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；
（2）道教：《道藏》；
（3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；
（4）基督教：《圣经》；
3、中国四大宗教的标志：
（1）佛教：法轮；
（2）道教：太极八卦图；
（3）伊斯兰教：新月；
（4）基督教：十字架；
4、汉族宗教信仰的两个明显特点：
（1）采取兼容并蓄的态度。
（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。
5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？
回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。
6、中国有哪几个少数民族信仰藏传佛教？
藏蒙裕（固）纳（西）。
7、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教？
傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。
8、佛教创始于何时何地？创始人是谁？
佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。
9、印度佛教发展的四个时期：
要点提示：3个年
（1）初年（公元前6世纪——公元1世纪中叶）：原始佛教时期（年）；部派佛教时期（年）：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛教）。
（2）中年（公元1世纪中叶——7世纪）：大乘佛教时期；
（3）后年（公元7世纪——12世纪）：密乘佛教时期。
10、佛教在世界传播的路线及教派：
（1）以教义划分：大乘佛教（为主）、小乘佛教（为主）、密乘佛教（为主）；
（2）以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏传佛教；
（3）以经典语言划分：汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教；
（4）传播国家或地区：A、大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播；B、北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；C、汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区）传播；
11、小乘佛教、大乘佛教和密传佛教的主要区别：
（1）小乘佛教：认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重自我解脱；
（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。
（3）密乘佛教：自称受法身佛大日如来秘密教旨传授，以高度组织化的咒术、仪轨和世谷信仰为特征。
12、为什么说佛教诞生在印度，发展在中国？
中国佛教包容了北传佛教，南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。
13、汉地佛教发展的四个时期及其特点：
（1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；
（2）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期，开宗立派；
（3）宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，大众佛教长足发展；
（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修；
14、西藏五大教派及藏传佛教四大教派：
（1）藏传佛教四大教派：宁玛派（俗称“红教”）；萨迦派（俗称“花教”）；噶举派（俗称：“白教”）。格鲁派（俗称：“黄教”）。
（2）苯教：（俗称“黑教”）
15、藏传佛教的四大特色；
咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合；
16、佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）；
A、苦谛：把社会人生羊定为苦；
B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因；
C、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅磐
D、道谛：达到涅磐的修行方法——八正道；
17、佛教的宗旨：
诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。
18、《大藏经》（《三藏经》）的组成部分及各藏主要内容；
经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）
律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）
论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集）
19、佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：
佛：自觉、觉他、觉行圆满；
菩萨：自觉、觉他
（阿罗汉）：自觉；
20、汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局及表法意义；
A、三身佛：其组合布局为：应身佛法身佛报身佛
（释迦牟尼佛）——（毗卢遮那佛）——（卢舍那佛）；
表法意义：体现天台宗佛有三身教义；
B、三方佛：组合布局：西方极乐世界娑婆世界东方净琉璃世界
（阿弥陀佛）——（释迦牟尼佛）——（药师佛）；
表法意义：体现净土信仰；
C、三世佛：组合布局：未来世现在世过去世
弥勒佛——释迦牟尼佛——燃灯佛
弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛
表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息；
21、汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：
合称组合布局所教化世界
释家三尊普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨娑婆世界
华严三圣普贤菩萨—毗卢遮那佛—文殊菩萨华藏世界
东方三圣[药师三尊]月光菩萨—药师佛—日光菩萨东方净琉璃世界
西方三圣[（阿）弥陀三尊]大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨西方极乐世界
三方佛一铺布局
西方极乐世界娑婆世界东方净琉璃世界
大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨月光菩萨—药师佛—日光菩萨
[西方三圣][释家三佛][东方三圣]
22、“华严三圣”的表达意义：
华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界（又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界。），法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。
毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那文殊菩萨和普贤菩萨（也是其化身），三者合称“华严三圣”。
23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：
三大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨；
四大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨；
五大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨；
24、四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场：
文殊菩萨：别号（大智菩萨）；手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）；道场（山西五台山）；
普贤菩萨：别号（大行菩萨）；手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）；道场（四川峨眉山）；
观世音菩萨：别号（大悲菩萨）；手持法器（净瓶、杨柳枝）；道场（浙江普陀山）；
地藏菩萨：别号（大愿菩萨）；手持法器（锡杖、如意珠）；道场（安徽九华山）；
25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因？
每只手和眼睛有二十五种功能（二十五有），相乘后得千手千眼。
26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：
东方持国天王：服色（白色）；表法意义（代表尽职尽力主持国家事务）；手持法器及其表法意义：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处）；
南方增长天王：服色（青色）；表法意义（代表“天天进步”）；手持法器及其表法意义：（慧剑：代表斩断烦恼）；
西方广目天王：服色（红色）；表法意义（代表“多看”）；手持法器及其表法意义：（龙（蛇）：象征世上一切人和事变化无常；）；
北方多闻天王：服色（绿色）；表法意义（代表“多听”）；手持法器及其表法意义：（宝伞：代表遮挡世上的种种污染）；
27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因：
现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行。
28、大肚弥勒的来历及其表法意义。
“大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年（年），在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。
29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法。
韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称北俱卢洲人不信佛教）。
韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺；如以杵拄地，表该寺为非接待寺。
30、“二王尊”的职能、俗称及其所持法器：
“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天，专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚（即金刚杵）卫队的卫队长，其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”。
31、汉地佛寺法堂的用途及陈设：
法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。
32、我国佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：
楼阁式塔——陕西西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祜国寺铁塔；
密檐式塔——河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔；
覆钵式塔——北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔；
金刚宝座塔——北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺金刚座舍利宝塔；
33、“在家男女二众”，“出家男女二众”、“四众弟子”；“出家四众”；“出家五众”、“七众”：
在家男女二众：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士）；
出家男女二众：比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；
四众弟子：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士），比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；
出家四众：比丘、比丘尼、沙弥（俗称“小和尚”）和沙弥尼（小尼姑）；
出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那（学戒尼）。
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