《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。

黄妙应，俗名黄文矩，字子熏，别号涅盘、慧日，泉州莆田人，生于唐元和十五年()正月十五日。黄文矩的祖先于晋永嘉年问因避乱入闽，先居侯官，号黄巷。至十二世黄岸迁居莆田涵江延福山下，仍称黄巷，黄文矩是黄岸的玄孙。胞弟黄崇精，出家后号本寂，舍田建上生寺，后游江西曹山，成为高僧，人称曹山本寂。概论相地法论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水龙来，长水会江河。有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。或大合，或小合，须细认。善知识，何以相?龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后应，前后相之；眠彼堂，逼周遭，广野果，尔俱合，乃论阴阳，定向首，稽气候,正方隅，形势符，方位合，斯全吉，阙形势，不可插。失方位．减福力。善知识．此话概。论龙寻龙法，寻祖宗,寻父母祖宗所居。极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天。水星与渠相映，曰水与火，乃成既济。父母所居，中高之方，金星所结。爱有二星，内外相照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退卸，自此博换，才是行龙，才可结穴。若从大山便落，一节两边龙虎，名为假穴，何以故？不贯顶也。认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多，送多，护多，缠多，龙神大贵、中贯，小贵，凭这可推。行龙的度，人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端，汝谛汝谛。八个相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八变星，星何等星？分富贵贱贫，三样落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分叶。中落，上肩落，次腰落，又次到尽处，真好真好!辨五势，龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴，南作朝为侧势，龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾祖山作朝，此乃回势。五者结穴，有顺局五，逆局五。以逆为贵，顺则减力，势之顺逆，论大江水。正、侧、逆、顺，祖山之水，皆可到堂。回势既远，盖砂障隔。祖山水难以到堂，但势盘旋兼水环绕，虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水无下砂亦结地，顺势者，无下砂，有的近案乃可用。顾祖者远为优，近不知，何以故？远者龙长得水为多，近者龙短得水为少。龙犹树，有大干，有小枝。干长大，枝短小。干为荣，枝为卫。论低昴，何轩轾？若得水咸可用，枝干上，有疑龙，须细论。山双行，水居中，水双行，山内拥。水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。枝中眠脉，土脊是脉。陇中眠，骨石脉是骨。遥遥是势，迩迩是形，势来形止，生气可乘。龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止，得地之纪，何知是聚？城郭是聚，何知是止？结作是止，陇龙属阴，其气浮如，最怕风吹，支龙属阳，其气沉如，不怕风吹。何名峡山？断续这处是。两山相夹为蚨之吉，风吹水射峡是以凶。有正出的，有左出的，有转顾的，有正出斜过的，有侧出正过的，峡之出，穴如之，欲得穴，先推峡，能得峡，穴可明，两样地，十样过，宜细认。论向首，字对字。看何龙，作何向。看何峡，作何坐。因长短结远近。认得真，穴可定。龙神博换，从大博小，从高博低，断了断，乱了乱，穴必嫩，不曾断，不曾乱，便丑样，遇凶星，须博吉，方可用。不博吉，若要用，间星从，流星从．须细认。顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可用。龙穿帐出，厥力乃重。含金含水，这帐为上，纯水为中，两角有带，这帐为上。下垂为中，穿胸的帐，这帐为上，穿角为下。帐下贵人，这企业上。若居帐上，这个为下，左关右轴，这个为上。边有边，这个为下。灵泉养阴，异骨奇毛，都能作为龙的证验。灵泉养荫，异骨奇毛，皆能证验。欲详穴，先辨龙。不识龙，胡识穴?得龙真穴，有病可医，修若龙，贱修无益。但这龙，众人母，诞贵儿，在何方?须细认，勿因龙贵，妄认媸穴，汝见龙形，当知穴形。莫待临穴乃尔失真。有飞龙的，龙蟠龙的，龙舞风的，龙踞虎的，龙奔马的，龙游蛇的，龙平冈的，龙嵯峨的，龙尖射的，龙乱杂的．龙孤秀的，龙凡十一样，相穴状可知。或结禁经，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营寨，或结神观，宜细沦，要博推，即后龙分年代，看何龙詹何属。审星宿，问方隅，亥、艮、兑、巽、丙、丁、辛、庚、己龙之吉，法宜插。壬、于、癸、震亦中。论合穴，亥龙向，丙巽丁。艮龙向，丙庚丁兼辛巽。合星元，兑向艮卯巽。丁巽之向，亥艮辛丙之向，亦艮辛丁之向，亥奶临辛，合庚巽卯艮巳与亥对官，插壬之向，惟坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位，此龙穴，俱合贵。寻兜者，认峦星，望灵气。定龙脉，何者来?何者去?考方位，注真气，加制伏，方得利。论龙神，详且未。有星垣，会者稀。识全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹来，天马至，古名都。眠不眠，高著眼，锲心记，诲尔龙，龙如是。论穴善知识，龙格下。有穴星。或金体，或木体，或水体，或火体或土体，此为正。有高圆金，有矮圆金，有金带水，有土带金，俱为全吉，金带火，金带木，水带荡，火带焰，俱凶星。有变的样子；无龙虎的，双龙虎的，有龙无虎的，有虎无龙的，左侧的，右偏的，左高右低的，右高左低的，开口的，不开口的，垂乳的．不垂乳的。百千样子:或睡卧势，或大坐势,或耸立势。睡者身仰,上气下行，穴宜下，坐者身隐曲，气中聚，穴且中。立者身高耸，气上行，穴直上。五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如变，体难拘。有结水的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截气的，有凭高取势的。势虽多端，要证佐．要得水。故曰：地理几卷书，总总是太虚。个中四个字，一个是真如。上数穴，皆奇状，皆怪形。宜用乐，宜用鬼，宜开堂，直取水。审所宜，勿失一。认穴法，何者真？何者假？山水向是为真，山水背是为假。何者生？何者死？风藏水，逆气聚是生。风飘水荡，气散是死。龙逆水，方成龙，穴逆水，方得穴，何以故？龙得水，在势逆，穴得水，在砂逆。龙将入首，逆转收收水，方得成龙。穴将融结，下砂逆水，方得成穴。穴局正偏大，宜细认。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭，执两匀，比对的，弓调匀，发必中，此可验。比对处，有明暗。明可见，暗不见。但正处，常在中，定穴左右乘气食。水龙右气，左龙左气。右气若归左砂便左抱，气若归右砂便右抱，左插者，乘左气，食左水。右插者，乘右气，食右水。穴有高的，低的，大的，小的，瘦的、肥的。制要得宜，高宜避风，低宜避水。大宜阔作，小宜窄作。瘦宜下沉，肥直上浮。阴阳相度，妙在一心。穴里元元，何以省得？审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看以头，论分合，观其明暗，核其是非。察其缓急，慎其饶减，知□避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。上乘金，下相水，中穴土，旁印木，外藏八，内秘五，不离隐约，一圈之中。这一圈，天地圈。圆不圆，方不方，扁不扁，长不长，短不短，窄不窄，阔不阔，尖不尖，秃不秃，在人意见，似有似无，自然圈也。阴阳此立，五行此出。圈内微凹似水非水。圈外微起，似砂非砂，分阴分阳，妙哉至理！阴不离阳，阳不离阴，真个妙用。大阴阳，小阴阳。大交度，小我度。大分合，小分合。自一至九乃至九九，皆阴阳，妙也。五行妙也。善知识，知之乎？不知之乎？这阴阳，有聚散，何以辨？上小下大，是为阴脉，中微有突。上大下小，是为阳脉，中微有窝。阴气在里，厥脉沉如。阳气在表，厥脉浮如。高低之之法，瞻前顾后，视左应右，侬心为准。左一步，右一步，前一步，后一步，想一想，看一看。他是我，我是他。不要忙，不要乱，不可露，不可陷，案中准，咫验，眉上齐，心上应。浅中深，深中浅，最难辨。气有浮沉，土有厚薄，晕有大小，翼有高低。土中痣，切须知，土中癜，切须忌。穴局员净，是为全吉，出直现尖，须力避却。一边直．一边尖，神煞露，法宜盖，高处穴也。左右低，带尖直，神煞窜，法宜落，低处穴也。左尖直，右而无，右尖直，左而无，神煞偏，法宜避，下侧穴也。苦认龙点穴，即善男信女，身到头来。龙格下顿星峰为男相。阳中阴，须有窜，有少阴窝，晕中韭叶窝，是有太阴窝，晕中锡底窝，是若阳龙下阳穴，主死别与生离。龙格下即结穴，此女相。阴中阳，须有泡。有少阳泡，晕间微结块。是有太阳泡，晕中见乳泡。是若阴龙下阴穴，主风声且破家，作之法，审缓急直斜，审长短高低，审阔狭浅深，审单双正偏脉。缓高之脉，急下之脉，直偏之脉，斜正之，皆少阴作也。脉短，从头分之，脉长，从中分之．脉高露顶就之。脉低凑脚就之，皆少阳作也。脉狭，当心下之，脉阔取气而下，脉深揭起就高．脉浅浮上就气，皆太阴作也。脉单而虚则就其实，脉双而长则取其短。脉之正者当侧受之，脉之偏者当正受之窜，皆太阳作也。脉之病急，须知首乱石，身浪痕，臂低折，脚走窜，水断肩，山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚饱满，皆穴病，轻则整，重则弃。去水地，最可忌。龙虎窜，最可忌。穷龙无案，此亦可忌。孤龙无朝，此亦可忌。穴有贼风，当避刚避；明堂低下，当培则培，相其轻重，细加剪裁。智者步龙，巧者得穴。得穴步龙，得者十八。步龙寻穴，得者十一。气不和，山不植，不可插。或奇纹，土隐中，法宜插。气未止，山走趋，不可插。或腰结，或横龙，法宜插。龙未会，山而孤，不可插。落平阳，水堂卫，法宜插。气不来，脉断续，不可插。自然断，断了断，法宜插。气不行，山磊石，不可插。或异骨，土隐中，法宜插。五吉星，可取用，四凶星，勿妄裁。博好龙，逆好水，凶化吉，理须猜。论五星，辨贵贱。论传变，辨祸福。论形体，辨吉凶。合阴阳，化阳阴，较耳脸，扶龙神，吉宜挨。凶铁侵。金线宫，玉缠位，分得明，为上瑞。课山主，何主星?何年代？值则荫，课年命，何穴星？何生人？值则荫，课公位，是何星？是何位？值则阴，课年月，属何星？何年发？课坐向，属何星？何方坐？课山水，得几步，几世益。课去来，那边来，来则福。课生死，那边生，生则福。九者样，百者形，是不是，真不真，眼中见，心中眼。起起起，伏伏伏，来来来，堆堆堆，阳精转，阴血随。知牝牡，识雌雄。穿针眼，把翼肩，杖上取，指上安，罗纹固，土宿横，二星曜，决通灵，透地法，勿虚传。验不验，然不然，辨五土，为正诠。或开堂，或穿圹，或作堆，俱有法。或开门，或放水，或取路，须端的，作用底，有专门。训尔曹，须勉旗。文论砂砂关水，水关砂。抱穴之砂，关元辰水。龙虎之砂；关怀中水。近案之砂，关中堂水。外朝之砂，关外龙水。周围环抱，脚牙交插，砂之贵者，水之善者。两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂。外御凹风，内增气势。挠抱穴前，命曰迎砂。平低似揖，拜参之职，面前特立，命曰朝砂。不论远近，特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻，高低穴法，只此可凭。本身横案，亦是朝神。插水砂，进田笔，祸福紧，万勿失。水左来，山右转：水右来，砂左转，抱内水，插外水，所以贵。龙与虎，吾掌中。随身取，为至功。穴若真，必不顺；穴若假，岂肯逆。若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。其或不变，藉案横拦，亦能收水，此亦可插。上水宜长，下水直短。下水若长，下砂要转。亦有偏龙，水自右来，左宫贵穴。亦有偏虎，水自左来，右宫贵穴，或正用，或斜裁，知正知变，顺逆安排。又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂末起峰，横拦亢前，亦多成地（或得近案逆水而上，又不可概以顺局）。主短朝长，是朝逆主，主长朝短，是主逆朝，名为变势。若道其常，主朝相若，是为正势。两山相会，水变相交，朝山贵峰，或三或五，尖员端秀，是为上格。短缩之形．虽秀减神，时或横过，突起对峰，意非行朝，亦有可取。身脚水路，不我相向，偏斜走窜，无所取裁。言山之水，赖朝锁纽。朝山之水，趋向主龙，休论尖员，何拘本方!查要端正，真水到堂。有等大地，主山固逆，朝山迹逆，三阳之水，乃无走泄，发龙虎后，抱龙虎前，此名近案。或发龙腰，亦为案取，贵下生上，勿上生下。有案无朝，内水了收。有朝无案，亦赖前砂。朝案俱无，护砂前插，法若背此，穷龙之宅。朝不厌远，案固欲近。案秀尖员，厥形为上。一宇平过，得案正样，中高中低，几几相合，高凌低脱，云胡可论。水口之砂，最关利害，交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞，真龙必去。砂有三，高、贵、贱。肥、圆、正为富局。秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎!有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相斗的，破碎的，直强的，挟逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。夹护之砂，须要审详。左护的多，必为左穴。右护者多，必为右穴。迎托之砂，须认下落。后托之砂，有边长的，有边短的，穴在长边，此亦可据。四砂法，若推磨，龙与虎，事若何？吉吉吉，凶亦多。后元武，要睡头。祸与福，谁与招?前朱雀，尤紧急，要翔舞，须轩豁。吉凶机，须早察，有盖砂，高大盖穴者是。有照砂，正照穴场者是。有乐山，出穴星，后者是。尖尾鬼，尖属火，乃主贵。齐尾鬼，齐属士，只主富。横龙穴，须认此。若正出，任有无。曜气何?插两臂，龙虎外，拖衣袖。官星何?前砂外。官属阴，曜属阳。不见者见，见者不见。前后左右，气之剩余。尖员直方，气之秀发。向外侧吉，反射则凶。参以龙穴，细细研穷。天有北辰，地有镇星。生居水口，角幞分明。亦有兽星，与夫螺星，方员尖石．马象龟形，如鸾如凤，平地高冈，论力之重，夷掌水中。印砂何取?鱼砂何论?顾我为真，真我弗问。西方为佳。妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀，乾坤艮，亦吉曜。若罗列、可推究。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生士，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生，看何方，何星属，何星旺，是的地。砂之形，穴之应。勿失真，认而认。宜立堆，宜作坪，论生克，讨分明。宜开池，宜筑坝。论制化，俱有验。化凶吉，随龙神。妙中妙，心中明。喝砂形，随时见。是何方，则何荫。论水聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，养孩婴。第二水，怀中方，食堂馔，会养生。第三水，中堂水。积钱谷，家计隆。第四水，龙神方。广田宅，大官方。水口山，论远近。龙长短，此正应。识大小。辨逆顺。何以分，来者是。何以合，止者是。堂中受，瓮中贮。欲识龙，在识水。欲识水，在识中。识得中，逆之中。水近穴，须梭织。到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此水，水之吉。与龙逆，与穴逆，与砂逆，水之得。山趋东，水自西。水趋东，山自西。山返转，水如如。水返转，山如如。皆真逆，见莫拘。两水合，无逆局，穴亦非。看水城，转何处。论得穴，此足据。山坐北，面向南，水自西，趋而东，转而北，北有地。何以故?水之抱，抱在北，气斯聚。宜融结。类而推，穴易得。有捍门，守御固。有罗星，纽会全，为剑戟，为旗槊。为车马，为狮象，为鹅雁，为凤鸾。看二星，论头尾，高与低，穴之据。观紧慢，知有无。观形势，知大小。寻龙门，点穴户。水口密，下砂顾。龙若住，水口狭。若不住，便宽阔。见怪形，论得水，五龙落，四水聚。真血脉，真生气。洋潮汪汪，水格之富。湾环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比。有形与穴克的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割脚的，过穴反背的，尖射穴的，皆从凶论。寻龙认气，认气尝水，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其昧辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。水为朱雀，亦是贵局。有声为凶，无声为吉．咚咚可取，最忌悲泣。论水远近，当山高低，加减之则，此亦可推。或绕穴后，或绕左右，皆为吉地。面前水法，尤宜精细。水口重重，将相之关。山欲水口，倍加结。平阳水口，势自停纡。外海洋潮，胜于交织。水口虽阔，纳水之域，或无朝山，真水无山，或无朝山。或无朝水，真山错环，左右变牙，气聚其间。山应稍迟，水应神速。山行益后，水行益前。大约世数，不过十步。若问祸福，断在何方。占水乘舟，决水量地，阳脉几尺，阴脉几尺，要知水法，元情空色。何为阳？巽丙及丁、震、庚、艮、亥、辛、巳、壬方水，法之吉，嗣以凶祥。上中下格，还看龙神。龙贱水贵，亦非全吉。水贱龙贵，也堪从革。论明堂善知识，吾语汝。明堂法，明堂里。会神仙，识明堂，穴可扦。小明堂，穴前是。中明堂，龙虎里。大明堂，案内是。此三堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气，良可喜。气不聚，空坦夷。其中最重惟中明堂。锁结要备，纽会要全。山脚田岑，关插重重，气不走泄，福自兴隆。堂聚水，名蓄内气．洁净为佳．塞块为病．增高就卑．谬妄自若，恣妻穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短，龙远堂宽，斯为正法。龙近堂小，形势乃宜。山谷宽好，平阳狭作。宜狭而宽，便为旷野。当宽而狭，真气不发。宽不至旷，狭不至逼，斯名全吉。或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足，山脚射身，倾斜崩陷，皆堂病也。其势四平，高下分明，中低傍起，屈曲回环，横得好，直得好，圆得好，方得好，扁得好，皆好相也。忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。天光下照，吉水长流。看水聚左，看水聚右：看水聚中，凭兹论课，取用最灵。既明堂局，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。放水去，放水来，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。论阳宅论田宅，理无二。但穴法，分险易。势来趋，亦可居。势若止，须坦夷。起楼台，立亭院。俱有法，非虚语。木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。火之是生，为龙神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚，和士咸，水口固，财星临。明堂阔，更坦平。路要坏，水要缠，门中正，家道成。看城居，论入局。论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压。反恭伤，楼台杀。天井深，开井局。岑太高，岑太促。入首来，覆金局。逢土安，逢木发。水则倾，火则覆，细推详，毋恍惚，看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋，妄增高，瓷穿凿，伤龙神，消己福，路从水，门从木，精水位，详作法。论平地语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴。脚在上，顶在下，后坐顶。前对乳，傍开睁。合星辰，形体真，勿妄扦。陇中形，得支性，支中形，得陇性。急中取，缓仲裁。毋妄猜。支扦顶，顶留献，陇葬足，足留趾。论五星，分位分，细劳神。风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去。地户闭，天门开知其诀，登仙台。天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍，天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈，处处皆圈。偈曰：白玉圆圆一个圈，乾旋坤转任自然。能知圈内四般趣，便是人间行地仙。此祖师见理之精也，心法之妙也，绎此数言，天下道理尽在是矣。曹仙（名乐）赞曰：我师妙诀千载心传，云侬日月水满山川，阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元。历仙（名伯韵）赞曰：不见先生面，雅闻先生诀。大哉我曹师，千载传真法。

大嶂論：嵯峨峭壁接雲煙、木火簾貞煞氣騰、此是大龍初結構、遠辭樓殿下鄉鄰、。富貴龍神大帳尋、出身木火貴千金、水同金土應須富、起伏無星結亦輕。枝幹論：枝龍不比干龍強、分節龍身氣要長、撓掉不回腰不結、幹心有護盡頭香。撓掉論：龍無枝腳勢身孤、起伏香煙一樣如、行要蜈蚣鴉鳳出、只同花辨衛中須。過峽論：從峽評輕論重方、兩邊迎送要相幫、不然隔水相為護、免得天空結穴強。起伏逶迤睜角合論：龍無起伏力輕微、起用高宏伏用低、跌斷愈多龍愈盛、如無跌斷是餘枝。入首假如停起伏、或求轉折擺逶迤、身來平坦從旁看、睜角陰開亦解疑。搏換論：行龍瘦削易貧窮、勢要敦宏倉庫同、一節豐隆富一代、搏來文筆易官封。開帳論：帳幕之下要峰巒、特起中抽貴格看、若是偏生旁出脈、有文未必擢高官。頓卓論：入穴之山不起星、穴中無勢小安墳、譬如一鶴雞群立、小小須求大是尊。折山論穴後山也：陰陽實是折山成、此節低微莫浪尋、愛他睜抱相連絡、開角相遮穴始真。個字論：個字成時龍乃結、若無個字偽行龍、原來斂氣由真個、貫頂欹斜總不成。束氣論：脈小蜂腰巧短絲、束來鶴膝頂如珠。若然頂散長來脈、乃是龍行過別途。起頂論：頂求秀麗聚而員、腦後豐肥造化全、若使背饑頂不聚、恐將虛穴作真扡。分肩水論：星辰頓起要有肩、免得天風照耳邊、穴賴兩肩中正護、名為穴母孕神全。到頭論：湧躍來時勢要降、入首看蓋聚金眉、四金不出陰陽混、唇口無成切莫施。蝦須蟬翼論：蟬翼分肩出嫩芽、蝦須合襟一彎砂、穴憑兩件明來止、莫遣須開翼不遮。毬簷論聚受之精也：千里來龍看到頭、下為簷口上為毬、毬愁無蓋金弦散、簷忌蝦須水直流。金星體論：金星正頂坦寬平、腦散名為氣不全、又看側邊斜入脈、正中無取取偷潛。木星：木星泡節最為奇、直胖名為撇捺枝、認取到頭無貫頂、愛他睜抱乃相宜。水星：水星湧躍要相連、逶折有情看泡扡、忌在直身生淨濁、曲池金秀出聰明。火星：火星靨面要端然、插地形求火滔天、龍穴煞藏金剪火、只嫌梳齒破衣生。土星：五行惟土濁星辰、滿麵糊模莫去尋、正要有斜取角、弦棱刮削界方清。九變論：正無龍虎看其纏、開口看肩肘要睜懸乳必須有頂息、腳弓頭倚案弓眠。雙臂爪牙重回抱、折股單提一片成、側腦氣從肩上入、面平如臥愛金弦、惟有沒骨真難認、出口有情枕樂扡。四象論脈少陽：脈法之星最隱微、多從正面露真機、灰中一線須有頂、腦散粗頑總不宜。息少陰：暈分初月片如之、有蓋無簷穴半饑、此是頂下再起息、葬乘之法瘦中肥。窟少陽：窩窟之星注氣多、更嫌破漏與深槽、半邊枳殼弦伶俐、員淺平中穴可居。突老陰：突如鰻餌既無成、狗腦兒頭總不靈、平大鱉裙元極散、須凝包脊蓋金星。陽口看窩：窩用開睜頂莫饑、穿金內托外合齊、若是不睜頂不起、甕弦陽極莫陰施。又：開口為鉗看口頂、頂若微凸口要正、睜肩不開頂若饑、煞水淋頭如竹梘。陰看乳突：乳若垂頭另生節、長腰開牙蓋護穴、穴情的處多生泡、硬腳孤陰因不結。又：突上暗翼相蓋護，突下毬褥口唇明、純陰無脊皆非穴、魚泡雞心總不靈。頂論：頂穴原來百會生、下有口腳正天然、或結三叉楓葉點、天罡無面卻非然。面論：面求隱隱要開醃、貼寄波紋露暈看、繃硬純陽難下手、微棱暗合足堪扡。斜論：側腦沒骨皆為閃、脈斜口正必開睜、點穴由來求樂應、何須執法對毬員。角論：勢雖角落體偏側、頭即斜時口不偏、前吐金唇為證佐、後分八字背豐員。倚樂乘虛邪排扁官鬼禽曜論：官星案外幾多星、睜外禽員曜是尖、此是大龍餘氣發、暗藏未必不鐘靈。又：鬼宿尾垂莫大長、生如肥短始為良、若然亂出長無止、劫氣何由作主張。樂托論：一個生辰數穴安、共朝共樂共砂環、正形朝樂砂端正、花假朝斜樂亦偏。護龍論：龍無護送勢孤寒、送到明堂局始垣、磊甲屯兵千百萬、兒孫創積有剩錢。砂案論收氣之用：砂無交會氣無融、洩漏元辰立見凶、若是逆龍無亦可、順流全要鎖重重。三分三合水論：內水毬分聚一圈、二分肩水到唇簷、三分脈水歸堂好、合得前砂過抱墳。內八字水合兜唇、小八字水合葬口、若湊坐下三合水、大八字水龍虎交。形體論：虎頭恁兩爪、象鼻在回鉤、螃蟹雙鉗出、黃蛇取耳窩、金盤弦要起、棋局各生包、龍臥尾旋曲、鴉飛妙翼舒、形成環抱緊、得水是堅牢。金星嫌狗腦、燥火忌蔥尾、鰍死水無活、拋槍木不枝、牛皮防土宿、龜背五星稀、有凸無弦面、無陽水不歸。明堂論：外堂不比內堂看、內要平員外要寬、內氣欲收須抱夾、外堂得水闊如瀾。又：高山堂闊亦無防、若出平田夾始藏、此是散中求聚法、聚中開泰得汪洋。又：內陽不開明堂狹，水口雖緊不鐘英。蓋因山谷峰易得，雜腳亂交何足榮。三陽論：太祖發出羅城外，中祖發出收中堂，內堂收水少祖發，三關三鎖外三洋。朝山論：朝山如笏或如屏，頂足朝來不許偏，向筆向空無失主，兒孫端的做官簾。關鎖論：上若有關下無鎖，上源雖到下源流。洩漏外堂血脈散，雌雄失度是虛坵。又：水山大就美堪誇、立戶開門自一家、萬裏山垣為我正、其他傍藉側邊花。水口論：大結城門幾百里、外重交鎖內寬舒、星排日月鐘靈秀、水注深澄富積餘、華表捍門榮旺久、貴人旗鼓縣城基、獅象浮印真難得、蛇鱉浮鵝一樣推。隴龍論簾貞作祖：一夫醜拙最為凶、穿破衣裳似敗棕、露齒掀裙年八十、排來正好做公公。巨門作樂：敦宏平正最為端、誰不依他作靠山、或作赦文呈契樣、忽為開榜上長安。文曲星過脈如之玄二字：此線靈根未易求、成胎種子有來由、收藏不見東風面、委曲成形用事周。輔弼作夾輔：太陽為輔弼為陰、兩樣成形日月稱、水口得全靈秀應、峽中有此免風侵。又：細認頭眉似月彎、誰以造化此中談、因有金水方成穴、硬面應當作對山。祿存星：形成硬直被人嫌、每見來龍撇捺行、抄插元辰無漏泄、面情內雇莫教偏。貪狼作文筆貴人：出身尖秀益財能、何必功曹位上生、好主有情我自貴、俗人強合總虛文。又：九星體用各成形、隴結何曾少一人、坐席必須俱得位，若然相反有災迍。支龍論九星體支龍論：平洋之地豈難尋、好似高山一理評、陽到看弦陰看突、上明分水下交襟。又：分支分派比高山、出帳成因要一般、穴後分來真界水、前高一尺是關攔。又：放倒星辰扶起看、莫因一凸便為安、須觀來歷牽連至，止認微茫界角彎。又：平洋氣弱要相連、散漫難求聚氣全、後忌不來無引線、故疑無界闊鋪氈。又：平洋本是鋪氈脈、滿面無分氣不真、最取到頭高一尺、口開還要緊來塍、又：平洋散脈似牛皮、陽面看弦四水歸、r若是陰來牛背土、脊求唇口始相宜。又：聚頂若還濃勢力、到頭雖弱亦非輕、要他近案橫來抱、無案還須緊合衿。又：平洋嘴頭穴、又有側面安、無界無鉗口、何以認穴端、入腦頂有勢、外纏砂緊環。藉客成堂局、求人作下關、閉塞風無人、雖單不致寒。高結論：高山穴取仰天窩、入穴深藏聚氣多、水口要寬從要近、登堂摘取手堪摩。又：窩中尋突看弦盤、莫遣從低水口寬、反背元辰堂氣散、遠峰難定土牛安。低結論：低結前山要退寬、明堂開暢穴堪安、若然坐井丁難旺、高壓還招子弟頑。分結論：一彎一抱小安居、體位分明結實虛、亦有穴場停驛取、後來貫串是佳圖。腰結論：腰落龍神在內求、余枝磅薄盡回頭、關收不令元辰散、主發人家福自悠。盡龍論：隨從不到眾山散、孤露無收穴受寒、情為他人作門戶、莫以盡結此中安。盡龍順結：盡龍順結要龍纏、隨護到堂局始垣、星體居中眾山會、脈從心出主尊嚴。又：有穴無局為不足、局美無穴是虛花、情當內求為主本、人多外覓十有差。逆龍論：但凡逆結下砂空、莫謂砂空是假龍、順水直沖墳逆水、漲山一局最難逢。騎龍論：騎龍盡要看龍停、去處回環穴始真、扡脊多疑分八字、外從有護兩交衿。臨河結論：高山難比穴臨河、沒水深泥旺氣多、不信縣城多近水、龍逢水止斷無訛。拙穴論：幾個明堂如竹梘、更多玄武嘴尖飛、此星順結須砂抱、逆水龍真不必疑。又：幾個明堂粗又粗、口開何怕穴糊模、龍真鑿混尋生氣、力奪神功補太虛。又：幾個硬直人嫌棄、又指傾瀉為不美、豈知龍的穴成強、那識抄插橫攔止。又：玉尺龍形俗眼嫌、到頭化火帶橫粘、不然入首變微水、夾護相扶出狀元。又：東宮砂竄到西宮、此等形圖俗眼嫌、豈識北辰大關鎖、禽星外鎮內龍停。又：箭水臨頭何不畏，形如瓦口出金星，其流平淺陽堪愛，深窄陰流禍未輕。格勢看來：遠觀龍勢近觀形，力量恢宏勢特尊，若使有形無勢力，砂頭雖好穴頭輕。龍勢看來：大結龍行雁陣排，精兵出寨似推來，生蛇渡水波浪湧，步躡天梯足正開。脈勢看落：來而輕落小安墳，落重渾如虎出林，或似蛛絲從幕墜，又如鵝雁下平田。又：有形無勢總輕微、伏要如蓮葉裏龜、坐下無殊軍在帳、抱懷公祖受孫支。點穴論：左來氣右上邊依、右畔來時氣左呼、肩水兩均中正點、肥中扡瘦瘦扡肥。

1、庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。

2、大门对阳台，破败不聚财。

3、住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。

4、西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。

5、明堂如播米，子孙穷到底。

6、大门对大门，吉凶不用问;我好他不好，他好我愁闷。

7、厅堂若太小，赚钱多不了。

8、厨房与厕所同宫，家中必有一凶。

9、住宅阴气重，鬼魅来捉弄;在外犯小人，在家暗病种。

10、屋内门对冲，口舌生家中;夫妻常争吵，品位各不同。

11、门前见方塘，做事多荒唐。

12、屋宅入门步步高，须知日后出富豪。

13、若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。

14、房屋无门槛，钱财往外流;起早又摸黑，还得向人求。

15、世上三才天地人，家中三才门主灶。

16、围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。

17、门前路反弓，希望总落空。

18、门前路有情，入住享安宁。

19、屋背若无靠，福气总不够。

20、房子望见坟墓，儿孙应寻活路。

21、住宅门主灶相克，不损丁也破财。

22、家中不可随处摆放神像，易招惹凶煞。

23、镜子到处是，招邪最容易。

24、镜子对大床，求医日日忙。

25、家中悬挂先人像，儿孙运程总不畅。

26、家有孕妇，不可装修、建房、墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。

27、家中不宜悬挂已去世的名人遗像。

28、家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。

29、已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花;西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。

30、东南有凹坑，不利女子;西南有凹坑，不利母亲;东北有凹坑，不利小孩;西北有凹坑，不利父亲。

31、住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。

32、鲜花放屋中，花旺人不旺。

33、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。

34、大门前对烟囱主大凶。

35、室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。

36、空心大树对门前，家中祸事泪连连。

37、灶在西北，家父破败。

38、门帘如泪珠，家有哭泣事。

39、大厅水晶灯泪珠状，不吉。

40、住宅前花园大，主吉;后花园大，主凶。

41、开门见水主吉，开门见山主凶。

42、天花板太低，入住后压力大。

43、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。

44、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。

45、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。

46、青龙作案，家财万贯。

47、龙虎似推车，田产不留些。

48、何知人家代代富，下砂重重来抱顾。

49、何知人家出贵子，文笔秀峰朝案对。

50、何知人家得长富，仓库磊磊左右护

阳宅风水

右临白虎北环山，西道东水连北有岗左有青龙水湾溪。朱雀龙虎四相全。

地灵人杰出相公，男人富贵女人贤，不入文班入武班。福禄不求而自来。

宅前水抱后有岗，寺庙坵坟切要知，西方发源流艮方。不分南北和东西。

虽然重妻无别事，离宅未有一百步，身着紫衣伴君王。久后伤丁乏财资。

西边低下后边高，南来大道飞冲门，妇人守寡多勤劳。速避直行过路人。

可怜招夫并义子，急修横墙来遮蔽，年涤还是叹空号。免叫儿孙哭声顺。

北边大道正冲怀，前后有坵难常欢，主招贼盗破钱财。它庄修造数千年。

宅内受病多凶死，此宅常招凶与吉，贫穷不和事皆乖。始顺多逆不多传。

四面交道不吉祥，前有坵陵后有岗，宅犯浮萍怎得长。西边稳抱水朝阳。

伤丁破财人难住，东行墁下过一里，招何自缢片中亡。此是安局甚是强。

西来有水向东流，住宅西南有水池，东显长河九曲沟。西北坟坵更加宜。

后边绵远儿孙盛，艮地有岗多富贵，禾谷田盛岁岁收。子孙无锡着紫衣。

乾坤坎艮土岗高，正边缺坎燕尾形，正南缺离各推车，前平后势有相绕。

乏食绝嗣过宴怜。先贫后绝定无移。立宅居之丁财旺，截去两角另修造，

截去两角留外用，子孙出众称莫豪。主山整齐丁财兴。宅取方正旺丁资。

宅缺总地销皮形，家凭长子自克说，南北长来东西窄，少女少妇多灾星。

此宅长子命夭折。居者富贵有钱财。能添方正固然好，截去前节各自用，

六畜繁衍子孙盛，不能即截三阔同。后边修个东南缺。福禄不求天降来。

前窄后宽居之稳，前宽后窄似相形，东西宽来南北窄，富贵平安旺子孙。

住宅当时不安宁。气短财旺丁兴财。资产广有人口吉，资财破尽人口死，

久后败绝六畜死，金玉财宝满库屋。悲啼呻吟有叹声。事不随心多见乖。

后尖前宽不稳当，宅形前圆后阔广，恰似大星施尾形。名为蟹穴大吉昌。

居者男女多自缢，居之丁财六畜盛，房响屋爆尽夜惊。更嫌子贵姓名扬。

宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。

宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。屋小门大，破财口角。

宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。

宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，财运之象。

开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。横梁压顶，情绪不行。

白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。门前垃圾，霉运连连。

窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，当心要疾。

屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。市场之住，大凶在户。

西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。瀑布近旁，不宜新房。

屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。床边设镜，安眠受行。

大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。

庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。床头烟缸，肇祸身伤。

引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。居住之处，随俗福禄。

爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。双龙抱珠，纳气迎福。

高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。太岁上座，动土有祸。

风水通俗地讲就是好地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达，富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。国有国运，城有城运。中国六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。新疆伊犁八卦城第一个风水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成的县城，叫特克斯，又称八卦城，以城市公园为基心，向周边辐射。八卦城是公元年（南宋），由道教龙门教教主邱处机应蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。年后，在年，邱处机后人也是个风水大师，把城市进行了改建，为中国研究城市走向风水的一个重要历史性标志。三面湖光抱城廓昆明第二个风水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。乾隆年间的天下第一长联，“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临”，这是清朝诗人孙髯写的对联，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一只飞舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。山如北斗城似锁温州第三个风水城市是温州，山如北斗，城似锁。温州是中国第一个写葬书的郭璞设计，在晋朝的时候流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有楠溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，故把整个城市建到南面。温州实际上是坐南面北的一个城市，根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。他不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。抗日战争时期，温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州避免了战乱。今天64泉存复不多，可5个水池还在。[3]三道水口锁大江衡阳第四个风水城市是衡阳。因山南水北为“阳”，故得此名。唐代风水大师杨筠松路过衡阳,也为这里的风水形势所吸引，遂停留数日，倍赞此地风水格局极佳。在乾隆年间所编修的《衡州府志·形势》中对衡阳的风水有详细记载，大意是:衡阳城的镇山为南岳，南岳蜿蜒而南,形成岣嵝峰,至花药山,抵回雁峰,结为郡治。她侧依回雁峰，前有湘江环带，东洲岛浮现于前方江面,蒸水在北面由西而东汇入湘江，再往北是耒水自东而西融入湘江。石鼓山列于府治左侧，隔岸望之，形如一弯偃月。其景色之秀丽,确为一处绝佳的山水形胜之地。湘江、耒水、蒸水交汇于衡阳市中心城区，故有三道水口锁大江之说。三河交汇处为石鼓江山，石鼓江山对面建了一个塔，名来雁塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。它是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔（来雁塔、珠晖塔、接龙塔）分别锁住了衡阳三个河眼，故成为中国最著名的风水城市之一。







































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