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家有四種，第一個叫田宅家，我們現在一般人講的家，你有財產，你有土地，你有房舍，你有事業，你有妻子兒女，這是家，世俗之家。一般人講出家，離這個家，這個家並不重要，更重要的，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面十惡，十惡是家。你把十惡斷掉，從此以後，起心動念、言行都跟十善相應，十惡的家你超越、你出了，這個好，出煩惱家。

　　第三個三界家，三界家就是六道輪迴。三界是講欲界、色界、無色界，這就是講的六道。三界就是六道，六道就是三界，超越六道輪迴，六道輪迴是個家，無量劫來生生世世都沒有辦法超越。你要發這樣一個大心，那你就要曉得三界六道是怎麼形成？我們現在修淨土法門，希望這一生當中能真正脫離六道，往生淨土，你就要記住古人這兩句話，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，你要把愛欲捨掉，一心念佛。念不一不能生淨土，這是出三界家。

　　後面還有個家很難出，無明家。無明家出去，你就出十法界。你看斷一品無明、證一分法身，出十法界。所以無明家就是十法界，比六道要大，六道超越，一般講這四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩，你在這些地位上，沒有出十法界。所以最後那個家，那個大家，十法界，那要破一品無明、證一分法身，脫離十法界到一真法界去。生到華藏，生到極樂，那都是出了十法界。

家有這四種，你清不清楚你是出哪個家？最重要是後面這三種，重要！前面這個田宅家不重要。

　　出也有四種，第一個是身出心沒出。身出，真的你離開你家庭，父母妻子兒女你跟他離開，你到寺院裡面去住，現出家相，可是心裡面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下，還是搞的這些，那你就是身出心沒出，你的障礙就大，不但沒有解脫，你造的罪業也就重。這是古大德所說的口誦不能行。念經念佛，會念做不到，表面上裝一個善人的樣子，不是真善，說得不好聽一點，自欺欺人。人可以欺騙，欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神，有沒有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，誰願意造這麼重的罪業？

　　第二種心出身不出，就像維摩居士一樣。在家學佛這些大德，雖然在家，他對於家沒有絲毫留戀，他的心行跟佛菩薩沒有兩樣。在家居士在家修行，無論修哪個法門，學教，學禪，學密，念佛，統統有成就。在家成就是不是比出家人差一點？沒有，平等的。我們在《無量壽經》裡面看到，這一開頭列的上首，上首表法，在家居士的上首，「賢護等十六正士」，全是等覺菩薩，他們證得的地位跟文殊普賢、觀音勢至是平等的。在上首裡面居然有十六位之多，這個含義很深，心出身不出，這第二種。

　　第三種身心都出，這是真正像釋迦牟尼佛示現的，歷代祖師大德給我們示現的，身心俱出。確實是玄奘大師所說的「遠紹如來，近光大法」，以出家人的身分續佛慧命，弘法利生。

第四種是身心都不出，指哪一類人？不是指外面一般人，不是，在家居士。在家學佛有名無實，身沒有出家，心裡面一天到晚還是世俗，沒有道心，就是在家學佛沒有成就，身心都不出。

出有四種，家有四種，你出家是出哪一種？你要搞清楚。

文摘恭錄：大方廣佛華嚴經（第一五０六卷）　/1/19　香港佛陀教育協會　檔名：12--

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