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作者简介：湖畔烟树，本名郭冬平，系博雅书院作家群成员，毕业于北京大学法律系。

火烈鸟简评：与湖畔烟树相识即是缘，是一篇诗歌，也是一个传奇。上面关于她的介绍不多，原因不解释。有时候，美的东西不需要太多华丽的语言和文字来装饰。

在我的印象中，她是一个真实、有爱、有趣且有宽阔胸怀的作家，也是一个内心细腻的极度悲观主义诗人，她本人就像她的诗，你怎么看都难以完全明白其中的全部，因为她的作品已经超越了时空以及你的想象。她就是一个天才和奇葩。这是我最初认识她说过的一句话。我还曾经赠予她一篇诗歌《倾国之蝶》，里面包含了我对她的所有了解。先听听，回味一下，然后再看她的作品吧。

对了，我写过一篇诗歌《镜子》。她的诗，就像一面美好的镜子，清晰地照着这个世界，照着每一个人。

诗歌作品：

传奇

传奇单曲循环，

貌似一场光影的游戏。

赞美的仪式失传，

静寂中有尘沙泛起。

天空之城的预言，

终结时间周期般的秩序，

日月星辰作证，

山川河流为我们的灵与肉施洗。

玫瑰园上方是天堂的入口，

恩典不止于终极，

时针蠕动着前行，

摆弄一支白描死生的手笔。

对视着却无言相告，

天真地期待一次回首的顾念，

迈着圣徒般的步子，

周而复始地穿过彼此的躯体。

星辰在何处不朽？

当瀑布贯穿一尘不染的期许，

歌唱拜占庭的花园，

描摹四月黄昏温暖的瑰丽。

我们的血肉和骨骼空空如也，

当忧伤昼夜袭来，

创造与毁灭的疆域，

却完美生长着虔诚与默契。

黑魔法施展权术，

灵床上昆虫溶解到悄无声息。

锁链的位置，

决定纪念碑驳落的半径之地。

每念及此，

蝰蛇本能感知撕咬的疼痛，

变化的词义打结，

拒绝在隔断的四海之间迁徙。

最熟悉的陌生人啊，

宿疾的来由也是可疑的谜题，

刽子手口含天宪，

挥舞至高无上的权力。

妖魔不宣而战，

桂冠加冕的词汇是如此贫瘠，

来吧！

以眼神倾心拥抱，终结阴谋家的诡计。

重返伊甸园，

未来感石化在雨季前的塔希提；

炼金炉冷却，

音符乘上金色翅膀的威尔第。

经书空白的冥想，

穴居人奇妙地在白垩纪重现，

人与神共同的舞蹈，

赞美千禧年令人窒息的悲喜。

透明的清晨是吉日，

黄昏关闭门窗后慈父般别离。

赐福吧，

流亡者的观众只有天空和大地。

留神啊！

宗教的胎记如此妖娆、理法荒诞无比，

评判吧，

原罪的毒素水平将在救赎之路触底。

城市逼仄，

漫游者的每一次共振都是历险，

每一次从容不迫，

都秉承使者传达的天意。

世界容不下虚构，

因为那是象征主义精神，

也容不下凝固的美，

也许那涉及解构主义的原理。

我们见证，

昼夜的音节不曾发生过意象的交集。

盘点过往的所见，

在神庙的浮雕中梦游般游历。

看客们，

那些嘲笑的回声会传到乌有之乡，

进入日轨之时，

盗梦空间的大门才刚刚开启。

飞鸟列阵带走落日，

又带来波斯菊孕育的消息。

扑朔迷离之中，

北斗倾斜在信仰的无名高地。

如同三叶草的祝福，

元音字母串起了太阳雨，

三叶虫的遗物，

细胞的肺腑任由时间的漏斗过滤。

依然如故的世界，

抽象图案的符号一览无余。

创造者令肋骨复苏。

神说：你们是星辰的儿女。

寓言无须雷达导航，

真理也无须戴上面具。

就在此时此地。义无返顾地，

走向星空，走向你……

（年12月5日）

注释：在格鲁吉亚沿海城市巴统（Batumi)有两尊八米高，约七吨重的不锈钢移动雕像：阿里和尼诺，由雕塑家TamaraKvesitadze制作。每天下午七点，两尊雕像会开始向彼此移动，十分钟后穿过彼此的身体，然后背道而驰，最后孤独地回到自己的原位。他们各处一方，遥遥相望，周而复始,整个过程象征着情侣们在前苏联入侵后被迫分离的凄美爱情故事。雕像的本意表达了人类的爱与伤痛，相遇、欢笑与分别……

关于时间的现场

时间是个世故的老人，

在他面前，区区百年算得上什么沧桑。

预言家试图充当先知的角色，

用塔罗牌揭密人生的真相。

秦皇汉武，会当中流击水；

公瑾小乔，惘然东流大江。

剑指星辰，却被浪遏飞舟，

握住日月的旋转？世上没有永久的君王。

你说即使错过了群星也能降落云端，

你可知道多少人血染江山折戟沙场。

苍苍白发是面骄傲的旗帜？

你可曾看到落寞英雄舔血疗伤。

遗憾，是一种完美的艺术形式。

星月神话是少年心事的道场。

在人潮汹涌中享受胜利的欢呼，

芸芸众生不需要泪水廉价的滥觞，

青春，多么高贵又脆弱的花朵，

可有谁怜惜美人迟暮的悲凉。

挥手告别，不过是意料之中的结局，

永生永恒，才是最无妄的假象。

枯萎凋谢的是血肉之躯，

永恒的是不屈的灵魂和自由的信仰。

时间这根野蛮的皮鞭无情的抽打，

荣耀属于骄傲挺直的脊梁。

也许辉煌灿烂只是瞬间的记忆，

球场疆场上后浪拍打着前浪。

时间这个最睿智的哲人，

在他面前休想瞒天过海到地老天荒。

一个时代结束预示着新世界的到来。

星辰淡去，就迎接新一轮的朝阳。

时间的江河无休止的奔流，

我们在布满礁石的河床上跌宕。

国王已死，新王当立。

历史的轮回总是惊人的相像。

马蹄哒哒，从容走过时间的现场，

依然有数不清的风景可以前瞻和回望。

年7月5号北京

注：这篇诗文写在世界杯鏖战正酣的时刻。多少强队铩羽而归，多少英雄正舔血疗伤。球场如战场，人生又何尝不是如此呢？

古诗词作品：

一

一七令·除夕夜寄江城

惊。

关路，江城。

残岁寓，远人伧。

千家落景，一夜嚣声。

愁颜阴火乱，病骨瘟神争。

尚黑宁辞旦过，还生不惜宵行。

可怜佳节困乡野，谁信去路报狰狞。

（己亥年除夕夜有感荆楚封城）

江城：临江之城，指武汉三镇

落景：夕阳

嚣声：喧闹声

阴火：鬼火

还生：复生

二

江城子·再寄江城

铁围江汉困神州。

万家流。百城忧。

以地为牢、凶岁少宏谋。

终日无为愁瘴厉，催避隐，费躇踌。

如期旁国列希求。

黑云浮。白衣眸。

庚子妖灾、危急忌归投。

敢问艾萧当自引，民众苦，应怀羞。

（庚子年大年初七）

铁围：牢固的包围

躇踌：反复思量

归投：投奔

艾萧：小人

自引：自行引退

三

五律·立春日感怀

其一

瘟瘴封门户，嚣言传市墟。

谁家灯火夕，几度岁时初。

寂寂一城黯，斜斜万木疏。

飞鸿偏远道，归望有其诸。

其二

是物应思悟，斯人可索居。

劳劳安用彼，事事自珍余。

孤调能殊致，春心难匹如。

遥看夜深晦，切叹满床书。

（庚子年立春日）

嚣言：放肆之言

市墟：村镇

归望：寄托希望

其诸：或者，表示测度的语气

自珍：自爱

劳劳：忧愁伤感的样子

匹如：好似

切叹：长叹

四

双声子·庚子年元宵节感事

万家灯火,一年歧路,遥盼风举银河。

元宵初度,春音难降,颇奈白雪繁多。

念江城鬼信，黄鹤去、徒感嵯峨。

荒唐事，且休辩，明医荣辱如何。

想苍生,尝毒瘟祸丧,新哀更甚陈疴。

天罗南北,人心尘网,蜷踞病魅城阿。

遣支骸陨骨，惊惨酷、三道悲歌。

愁煎是是非非，只消五内轮磨。

（庚子年元宵节）

歧路：错误的道路

风举：疾风兴起

颇奈：可恨

鬼信：鬼预告死亡

黄鹤：贤才；一去不返的事物

嵯峨：坎坷

明医：通晓医学的人

祸丧：与死亡相连的灾祸

天罗：天网

城阿：城脚

支骸：尸体

三道：生养、死葬和祭祀

愁煎：愁苦煎迫

五内：五中

轮磨：旋转研磨

五

声声慢·寄江城八子

城门牢闭,彼我愁叹,邪魔压境连营。

日月封藏，降宣此地沦倾。

元凶祸殃万类,正关拦、医士宵征。

哀命限，恨三江涂炭，九域峥嵘。

多感蒙冤诸子,道诚言、明罚申诫常刑。

愧耻盲谈，无非谣警嘲评。

君行杏林逆路，似声声、肝郁填盈。

悲物鬼，惜孤遗，愚意未平。

（庚子年正月十七北京）

彼我：你和我

压境：敌军紧逼国境

连营：连绵不绝的营寨

封藏：封闭收藏

降宣：宣旨

沦倾：陷落

元凶：罪魁

万类：万物

关拦：控制

医士：医生

宵征：连夜出征

命限：寿数

多感：易伤感

诸子：诸君

诚言：真诚的话

明罚：严明的处罚

申诫：训诫

常刑：一定的惩罚

愧耻：羞耻

盲谈：胡说、乱讲

谣警：谣传警报

嘲评：嘲笑评量

杏林：医界

肝郁：肝气郁结

填盈：充满

物鬼：生死

孤遗：孤儿

愚意：对自己意见的谦称

未平：没有平息

六

五律落梅风

市郊连快晴，青绿积嘉荣。

香稻新锄遍，圆荷半卷生。

鲜鲈宜北馔，苞笋已南烹。

桑叶换颜色，繁枝送好声。

村园柳丝静，四下翠盈盈。

烟白居人坐，榴红宿鸟鸣。

杨梅冰盏献，菱角玉盘呈。

藤蔓瀑边客，蔷薇墙外迎。

菜畦蹲蟋蟀，春麦正中耕。

官马欲归卧，纸鸢方启征。

风雷摧朽木，燕雀闹名城。

何事添愁字，无端测五行。

霏霏门首雨，缥缥晏灯檠。

昼永话沧海，宵深忆旧京。

偶因茶后醉，不觉睡馀萦。

星拱幻形列，梧桐疏影横。

日相三万日，须卜百年程。

诗酒各成趣，古今皆同情。

每思秦望重，独爱太微明。

细读兴怀起，敲吟销二更。

丁酉年四月二十五西山

快晴：爽朗的晴天

居人：家居的人

苞笋：冬笋

南烹：用南方烹饪方式做出的饭菜

好声：悦耳的声音

村园：村庄

翠盈盈：形容绿树成荫

香稻：稻米的一种

春麦：春季播种的麦子

中耕：作物生长期内，在植株之间锄草、松土，叫做“中耕”

官马：官员乘坐的马

归卧：辞官回乡

启征：起程

五行：旧时星象学家以五行生剋推算命运，因此用以称命运

霏霏：纷乱飘洒

门首：门前

灯檠：灯架

星拱：众星环绕北斗

幻形：幻化形状

日相：方术的一种，占卜凶吉

望重：名气大

太微：三垣之一，位于北斗之南，大角之西，轩辕之东

兴怀：引起感触

敲吟：推敲吟咏诗句

二更：晚上九点至十一点，又称二鼓

七

古风和无名氏

我之所得，尘灰已洗。

我之所得，三秋歌啼。

我之所得，蹈海、精魄，浩漭无极。

天心未曾变，关河冷落黄鸟飞。

我之所得，独立处，有月皎似雪，伴吾咏而归。

庚子年润四月初十七西山

什么是诗歌？

用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

什么是古诗词？

古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律(长律)。

古诗，古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古。三五七言兼用者，一般也算七古。

火烈鸟语录：

诗以咏志，歌以颂德。这便是我理解的诗歌。

诗如人生，人生如诗，诗和人一样，是活的，是有生命的。诗，是对美德和真理的认同、赞叹，对生命的尊重和供养，对生命痛苦的洞察和觉醒。诗，是慈悲开始的地方。

诗歌，是中华几千年前就有的，是中华传统文化的瑰宝，是一颗照耀人类社会思想和灵魂的明珠，是中国的国粹，是世界的宝藏。

诗歌，是作者真心的律动，读者心灵的港湾，社会爱的家园，世界光明的天堂。

在诗歌面前，人人都是平等的。诗歌，不应该被印上贵族的标记，或者打上平民的烙印。明白这些，对于一个诗歌创作者，尤为重要。