灵璧城隍庙会
文/张少秋
（视频来自灵璧电视台，灵璧家园为友情转发）
灵璧城隍庙会俗称五月二十八庙会，起源无考，坊间众说纷纭，忽隋忽唐，又宋又清，天花乱坠，假假真真，颇有天马行空之口若悬河，然均系道听途说。笔者听信家史，翻阅典藉，力图查证，以正视听，不意竟成唯一传承人！虽多面受力，四处遭疑，纵是无人超越，实乃欣慰！恐研究成果束之高阁之际，恰遇灵璧县政协以担当之手笔编撰《灵璧文史》，又蒙游传化先生点拨，方树信心将一孔之见公诸于世，以飨读者。
文史皆是以史为纲，万不可妄想臆造。近三十年来学术界陡起歪风，河南“陈下之战”大有混淆“垓下之战”，全不顾《史记》内记载：“起兵八年，身七十二战”经中国军事科学院对“陈下之战”释义为攻坚战，而“垓下之战”为心理战的定性。有甚者“包公”故里也争吵不休，直到肥东出土才息声。年9月某市行文修改教科书，我即以民间学者身份发起有识同仁抗争，不久又出“中囯考古十大新发现”称濠城系大汶口文化遗址，项羽退守时又增高了几层砖云云……（后不了了之，令人怡笑大方）。这些不能说某些决策者不学无术，但能说明某些地方为发展旅游经济竟敢攥改历史。这种急功近利垢病风行早也成不争的事实，奈法不则众，实遗害无穷。吾人轻言微，但秉性耿直，愿为净化文坛添一缕清风。需要说明的是灵璧五月二十八古会虽为省级非遗项目，但无外地争取，仅存起源时间讹误。现从以下三个方面来论证，望商榷。
一、城池与城隍
灵璧建县于宋哲元佑七年（公元年），据清·康熙抄本县志载：灵城在邑东南，废之。又“三百年一大废兴也”（现在的城址），指灵璧置县经南宋、元代至明朝弘治乙卯（公元年），计年后始建土城（挖有濠沟，堆土成墙）。必是先有城池后有城隍，那些早于年前的相关传说恐为无稽之谈，不攻自破。有大禹治水说，麻叔谋拜城隍说，以歌颂历史人物功德本无可厚非，说他们而兴庙会过于牵强附会。大禹治水三过家门不入的故事发生在今怀远，且年代久远，怱落不计。麻叔谋为隋炀帝选派的河工督造驻零壁（虹县地，建制时析之，皆因辖内有石如璧，北宋徽宗政年间（—年）修艮岳，诏改为灵璧。通济渠出汴梁，下扬州故称汴河，为交通大动脉，兴盛七百余载湮废，上世纪60年代开掘疏浚为新汴河），麻叔谋长相丑陋，络缌胡子配尖嘴，为人又凶残，久之人称麻猴子。又因沿河口音的“麻”、“毛”、“猫”近音就叫毛猴子，说是毎晚必敲一孩脑浆吸食来吓唬哭闹的孩童很是奏效。而后来留给灵璧人一美食称“麻糊汤”。有无此人不考，除害兴利，民之敬仰，但以庙会形式纪念绝无可能，因为那时无城何来城隍庙？无庙怎能逢会？既使湮没的原城有城隍庙，也无史可考。
二、建制、疆域、人口
古时灵璧疆域辽阔，隶属经朝变更，陶唐（远古国名）为徐州统制（《禹贡》孔传：“北至岱，东至海，南至淮，济之东”）；春秋为徐子国（徐旭生《中国古史传说时代》云：徐子国在周代，为东夷集团中最大的国家）；秦、汉为虹县地（今五河）又为洨侯国（武帝封洨夷侯周舍于此，后废。）洨侯县（今濠城镇地，许慎曾为洨长），此后又潼侯国（丞相匡衡所封地，后废。）为潼郡，在县城东北七十里有潼郡遗存。晋为睢州辖（南朝梁大通元年（年）置，治所在顿丘竹邑城，今埇桥北。辖境埇桥北部、濉溪、萧县及江苏沛县等）；南宋属泗州地；隋改属虹；唐为零壁镇；宋属宿州；元属宿州，隶河南归德府；明仍辖于宿州，而属直隶凤阳府；清改属江南布政司隶之；民国时属徐州道台宿州府（俗称南宿州），撤道归五省联军总司令孙传芳辖制；建国后为蚌埠专署所辖，年划为宿县地区行署；年撤区建市仍归宿州市辖制至今；综上所述，行政沿革纷乱，民囯以前其间战乱频生，人丁何能滋长？
灵璧至明成化元年（年）见深帝颁诏全国首次人口统计表明，灵璧县共户，总人口人；设三乡里甲，南乡为：固镇、新马、淝河、清沟、敬台、洪沟、西太平、西芦沟、东芦村、南高塘、定陵、新隆十三里；
中乡：坊隅、范家、东洪、齐眉、沱河、阚疃、韦里、濠城、丘疃、韦疃、土山、潼郡、新昌、孟山十四里；
北乡：有吴城、古城、土陵、陈陵、申村、申疃、潼山、陵子、固疃、固贤、三村、陈疃十二里；
里是地方行政组织（相当于今乡镇），里有25家、50家、72家、80家、家、家为一里者不一，甲则为现在村级单位。灵璧县疆域南北狭长，北至江苏雎宁的双沟，南抵淮河岸边。长里，东西宽65里，袤四倍于广，里居不谓不散。
此后的人口统计：嘉靖元年有户，计人口有人；万历十年有户，人口人；万历四十六年有户，人口人；至顺治五年，审除故旧逃亡丁，康熙十二年实存人丁，毎丁征银三钱三分三厘壹毫壹丝貮忽陆微三纤三沙。不难看出明成祖朱棣的永乐年间是盛世，而后衰减。旧志称南苦冲，北苦水。皆指灵璧南乡水陆交通便利，盗匪易来易隐，生民屡遭抢掠。而北乡则苦于黄河溃堤水患，涝渍成灾，土地脊贫。唯中乡将可维持生息，乡贤多礼仪者，显人辈出。
有说永乐大典在灵璧城隍庙颁传演绎了庙会也绝无可能！倒是灵璧城隍庙会确实与明成祖有关。
三、城隍庙会起源
灵璧城隍庙设于元巳。及至明，知县周荣（山东人，洪武年任，后任河南知府）重建在县治东北（从原太平街6号，县府大门往东北一箭之地（约米），今人武部东院、联家红超市北端）。万历四十七年（年），知县陈泰交新之。康熙十二年（年），知县马骕再新之（年任，邹平进士，由淮安府推官奉裁改任，有政绩）。
按：《事物志》云秦功臣冯尚感梦汉高祖刘邦曰：“奉天帝命为王，领城隍。”自汉以来遂为全国通祀，加以爵号。洪武中改正，止题神牌曰某府州县城隍之神。清明、七月望日、十月朔日县令则亲自祭之，己成规。
灵璧城隍与明成祖靖难有不解之缘。明建文四年（公元年）盛夏，在这里发生了颠覆一个朝代的战斗，即著名的靖难一役定国战——齐眉山大捷（西大山，灵城西南15公里）。
公元年朱允炆在京师（南京）登基，称帝建文。本来洪武帝传孙不传子有悖常理，又因建文帝削藩引发各王不满。皇子们怀疑其侄篡权，苦于无据，只好俯首听命。唯四皇叔燕王朱棣情格暴躁多疑，为人狡诈凶残。先是不从君命拒不还京，又遣人贡奉美妾以示恭从。年齐王朱榑被召金陵废为庶人，燕王朱棣即以“平逆”为名从燕京发难，沿途军卒深谙叔侄争权，自不效力。次年兵锋推至淮右，（当年朱洪武曾讨饭的灵璧县）双方对垒齐眉山。虽说山不高大，那可算是遍地沼泽的制高点，向南百里无山，此乃是兵家必争之地。南军是虎将徐达之子，而靖难军则是朱棣亲自挂帅。兵来将挡，水来土屯，旗鼓相当，各不相让。南军知道失此山将无险可守，故颇用命，屡使北军鸣金收兵。齐眉山一月未下。
那日朱棣帐中焚香，祈求神灵保佑。或是连日征战疲惫之至，许是香烛安神作用，依着帅椅朱棣竟渐入梦乡。崎岖山道，朱棣策马。遇一老者似有不屑，朱棣强压怒火问其原由？老者不慌不忙：“明日交战，主公马失前蹄……”，朱棣正待发火教训这不吉利老头，老者摆手制止：“且慢！兵戎相见岂不是为社稷平安？怎忍生灵涂炭！”，朱棣一怔，诧异荒郊野外怎有如此奇人？老者又斥：“你知道此地人大小便怎称‘解手’？”，朱棣摇头表示不解。“那是国朝迁民绳捆锁绑，又将手臂拴缚成串，凡大小便者均须报告解开手索，方有解手一说”。老者不愠不怒，朱棣丈二和尚摸不着头脑，心想我征伐与百姓拉屎尿尿何干？不料老者却猜透心思：“我既受人间烟火，就管凡间福祸。你父皇在此地讨饭，算是受百姓优待，若是应允厚待黎庶，我可献计平逆，保证主公一鼓荡平”。朱棣哪得过如此神示，连忙纳头便拜：“言听计从！此后对百姓好上三分”！。老者右手一挥：“即刻释放民夫，令其归家团聚。三更造饭，五更起兵，退避三舍，秋毫无犯，失蹄自有人救起……”，说罢隐去。俟朱棣梦醒抬起头来早不见踪影，急唤左右依梦境行事。
次日晨南军只听号角齐鸣，不见来攻。稍事又见漫山遍野逃散民夫，北军拔营北退。战争造成人口锐减，兵夫奇缺。各营自行其事，漫地捉人以充缺额，一时间阵前大乱。话说朱棣率军北退娄子庄，顺隋堤向西20里打尖（今埇桥区永定即为朱棣驻军得名）。退军时旂旗飘扬，首尾相顾，对沿途并无骚扰，人称仁义之师。半晌，后卫军校来报，遣散民夫多半追来要求从军。朱棣问其原由，民夫哭诉：谢主公仁厚，我等兴高采烈回家侍奉父母，谁料南军不允，捉我等充丁，不从即斩。于其跟纵兵杀掳禽兽干落骂名，不如随仁义主公死而无憾！朱棣也是血气方刚，听罢哭诉大怒：民众乃我衣食父母，岂能让其受辱？说着一马当先，挥军杀回。
南军这边见对垒人空，完全懈怠。不料朱棣回马枪疾如旋风，南军仓促应战，队形不整……皮鼓咚锵振军威，箭似飞蝗刃翻飞。人喊马嘶战沙场，血雨腥风为了谁？这首流传在琴鼓艺人口中歌谣浓缩当时战况。朱棣越战越勇，不知不觉杀入敌阵。突然，他马失前蹄摔落马下，徐达儿子拈枪刺来,说时迟那时快，就当离喉咙几寸，只听“咣”一声，碰起一溜金花。一柄大刀档住枪尖，来将大喊：休伤皇叔！朱棣定睛一看原来是常遇春儿子。喜出望外的朱棣趁他二人缠斗忙跑回本队，重登战马，挥军掩杀，南军大败。此后所向披靡，势如破竹，顺利渡淮过江，在熊熊烈火中建文帝不知所踪。当年七月朱棣登基，号永乐，谥明成祖。执政后信守诺言，免除灵璧人民遥役，封城隍为＂灵应侯＂,其庙基高三尺，比州府庙基还高两尺，仅比北京明故宮大殿低一点。
成祖明白那日城隍点化，故将灵璧称龙飞之地，凡官员履新、过境必先拜城隍。他体恤民情，休养生息，使国力雄厚，堪称永乐盛世。派卞和七出西洋加强了对外贸易，成就“永乐大典”。或是他齐眉山一战悟出的“既食人间烟火，当管凡间祸福”真谛，正是：得道多助天地人帮衬，失道寡助精气神衰竭。
灵璧城隍有“灵应侯”封号，自是香火旺盛。本来祭祀是官家所为，毎月初一、十五必司香礼拜，禁止百姓私入。这渐与民同乐疏远，中乡各里正（乡镇长级别）邀乡贤代百姓进言，巧立名目在古历五月二十八日举办庙会，一曰纪念成祖龙飞，二曰是夏收夏种己毕欢庆丰收，祈求秋来风调雨顺。这个理由官方岂有不准之理，自此民间延袭。
因此，笔者推断灵璧城隍庙会当是筑城功就之际，年丰之时的明正德年间兴（年），至嘉靖年间盛。而后毎有减繁，等等不一。或逢或停，也因政事天灾而定。
既是庙会当是在庙前。而灵璧城隍庙设在城中心区，年我记忆中的城隍庙是从隅顶口往东米路北穿过粮站大门即见雄伟的大殿，尽管当时己是仓库，我仍能感觉她的威严。大青条石砌成的台基齐我脖子高，伸出大殿数米象个戏台子。街对面丁字路口称花墙口，往南百米是三山夹一井（苦水井）。从年建成的粮站门市部向东不足百米往北延伸的大巷叫隍庙街，弯弯曲曲向西爬上北关大街，这个街口称隍庙西街。人武部院内是庙西30亩莱地，和沿北关街的20多间门面是我祖母曾祖留下的产业（虞姬乡卜塘庄人，现有亲近的卜召军健在）。因受仇家所害远走刘八集徒儿家，后由杨门顶丧下葬（杨荣芝上人，故我和杨荣芝以表兄弟相称，也只有我俩玩笑时敢对早被官府没收的那座院落称是我们家的）。
从小我听奶奶说她印象中的五月二十八会，花墙口到三山夹一井多是辣汤，稀饭、大馍，花卷、油条，煎包，油馍，丸子汤，豆腐脑、绿饼汤、烙饼、卷煎等各色小吃。各家早早支起锅来，烧的是秫秸、芝麻秸等熬火的硬柴火，满街狼烟地动的，就是人来人往难能插脚。东西大街上有卖花洋布，染青的老粗布的，也有卖凉粉的。隍庙街口是卖木器的，柳木案板，椿木箱子，小板凳，软床，平车架子，风箱，罗子，列子，拖车，染洋红的耙框大床，双扇门等器物应有尽有。在往北是大鼓场，听者众多，但蹭场的更多，一到起钱即转身离去。隍庙街北拐弯是牛羊市，少见有大牲畜。顺街到庙后零零星星几架车子卖瓦罐盆的，这些土陶还被卖者敲的铛铛响，以招揽顾客。庙的前院多是戏班子场地，这是富人还愿的舞台，也不是一般人可以去听的。奶奶娘家菜地常为有刀山架子的大杂技班预备的，也会有换荒挑子，卖小响吧，泥人的凑热闹。那时半是休闲半交易，各得其所。
祭祀是庙会重头戏，据史料记载和老人口述，殿前要设贡台，铺黄绸缎，上置香炉烛台，摆登、彝、豆、笾、爵、罍、簠、簋（各种祭器名，形状不一，有类今高脚杯（豆），有似酒尊（彝），有象壶（壘）方圆不一，小口广肩有盖），有盛馓子、果脯的竹编柳编小筐（笾），簋为陶器，圆肚，上口、底均小，两侧有耳。
贡品有帛、香、烛、玄酒（清水）、醴酒（甜酒）、羊、豕、鲜鱼、鹿、免（此三样可为醢，即肉醬）、黍稷、稻、梁、形盐（特制虎形盐）、藁鱼（咸鱼干）、榛、栗、栆、菱、芡（鸡头米）、韭菹（zu,腌渍韭菜）、芹菹、菁菹（以蔓菁腌制的菜）、笋菹、外加庭燎（插在两侧的火把）。
祭乐：洪武中颁《大成乐》于天下，开祭三奏（按孔庙祭礼乐章礼制连奏三遍），用舞八佾（纵横均八人，共64人），
第一乐章：迎神；舞者肃立，鼓乐齐鸣咸和之曲，执麾者唱：大哉孔圣，道德尊祟。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精神并隆。神兮来格，于昭德容。于是大殿出来三招神牌（锦帛旗帜：上书：天地君亲师；风雨雷电之神；境內山川之神），参祭官民静肃，谓出神入化。
第二乐章：初献；奏凝和之曲，舞生和之（原定弦定式定腔，有别傩戏，现失传）执麾唱：自生民来，谁底其盛。惟师神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。
第三乐章：亚献；奏安和之曲，舞和，唱：大哉圣师，昊天生德，作乐以崇，时祀无yi。（不厌倦）清酒惟馨，嘉生孔硕。荐羞神明，庶几昭格。
第四乐章：终献；即是第三次献酒。第五是彻馔；即撤去食物。第六是送神；这一章节最难，因是终了群众不是象先前守纪律。尽管执麾者高唱：礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率尊无越。可观礼者还是越过礼制去抢贡品食物，正所谓请神容易送神难。
解放后庙会时断时续，破除了陈规陋习。没了祭祀礼仪，少了杂耍唱戏，仅有商品贸易且规模如乡间逢集。年延续几百年的古会嗄然而止，年后恢复时县革委会成立了领导小组，发文到各区乡供销社要求办好古会。古会那天从西关桥头到东头桥内，隅顶口向北到供电局门前摆满了摊位，己尝到改革开放甜头的农民释放出巨大购买力，古会成了各单位减库存的契机。到了年个体工商户占据70%摊位，多以服装、布匹、生活必需品为主。年后市场管理缺失，假冒伪劣商品充斥，古会成了投机商倾销的主场。0年后工商局把古会市场管理权移交给城市综合执法局，至此，古会完全与初衷断裂。只卖摊位而不管理服务，甚至电子游戏赌博，血腥暴力的斗狗表演也堂而皇之占据一席之地。
商潮汹湧当以疏导为主，民营是三产的主力军，引导不当极易“溃堤”成为不稳定因素。抓服务，促管理从源头开始，杜绝假冒伪劣商品进入古会市场。加强市场监管力度，摒弃利益观念，治乱当用重典，以还原古会原貌。建议结合城市规划，适度恢复城隍庙旧貌，再现歌舞升平景象。
本文作者：张少秋，男，汉族，年2月12日出生在灵城。
年至年在灵璧实验小学读书；年至年在谢楼初中读书；年11月至年3月在南京装甲10师39团服役；年至年在本县渔沟供销社任司机；年至年调县委行政科小车班；年至年调县检察院任法警、司机；年至年下派企业煅炼，任房地产劳服公司经理；年8月挂职大路乡企业副乡长；年下海任青岛捷登商城董事长助理；年在北京参与策划首屇中国黄河魂艺术大展和纪念刘少奇同志周年全国书画展任秘书长助理；0年入新世纪之声全国征文办任“共和国赞歌”编辑部主任；年入“中华儿女”报刊社任“美丽中国”期刊副主编至今.
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