我们回到三种感知(三现分)上。

第一种感知─不清净现分

第一种感知：「不清净现分」。在那个法座上，是很多人看过的生命之轮图(注：即「六道轮回图」)，藏文是「西巴阔洛」(SipaKhorlo)。假如你的非佛教徒朋友问你，佛教对生命的定义是什么，你应该去书店买这个图来给他们看，这就是佛教对生命的描述或定义。简略来说，在图的中央你看到一只猪、一只鸟、一条蛇，这代表愚痴、贪执、嗔恨，这些是我们所具有的妄想错觉，这三样东西被感知到。

当你有愚痴、贪执、嗔恨时，你看到的一切事物都是不清净的，就像戴着蓝色、红色、橘色的太阳眼镜看白色的雪山一样；当你看着雪时，它不是白色的，你看到的是一种近似紫色的雪。

所以假如你问雪是不是紫色的，当然不是！但是你怎么会看到紫色呢？因为你戴着三层太阳眼镜。这就是为何你所有的感知都是被改变、被操弄的。一开始我们就有三副太阳眼镜：蛇太阳眼镜、鸟太阳眼镜、猪太阳眼镜。从这三种眼镜看东西时，你看到六道──地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道、人道；这就是你所体验、感知的六道。既然我们在讲「囊颂」，我们就继续使用它的词汇，所以这就是你得到的感知。

在这个〈注：图中间的猪、鸟、蛇〉外面，我们看到一个大怪兽抓着生命之轮，这个怪兽其实代表时间。时间就像是个怪兽，一直在改变。时间当然表示改变！假如事物不变，那意谓着它凝固住了，那么就没有过去的时间，没有现在的时间，也没有未来的时间。我们一方面喜欢时间，同时却又憎恨时间，它是个怪物。

所有这些感知都受控于时间，这意谓着我们的感知总是不断在改变；有些感知比其他感知的时间长一点，但是没有感知是永久不变的。

特别是在大乘与金刚乘《道果》中，认识维如巴这位伟大的上师非常重要。圣者维如巴是瑜伽中观派的伟大学者。

让我们从一个感知开始讨论。举例来说，地狱道，地狱在哪里？它并不像很多宗教所说的在地底下，并不是你挖地就能找到地狱。饿鬼道，饿鬼在哪里？我们不会在去吃饭的时候发现饿鬼道，南方、东方、西方都没有真实存在于外的饿鬼道。

其他道也是一样。所以这些道究竟是什么？它们不过就是感知，六种不同的感知。假定说我刚从欧洲长途飞过来，服了颗安眠药后醒来，我醒来的那一刻很昏沉、不清醒，我不知道浴室的门在哪里，试着寻找灯的开关――就像你们昏沉时候的样子。我在早晨出现这种状态，基本上我有点像是个动物，那时候我正经历动物的感知；刚起床时我就像只猪。起床之后，我拖着身躯去厕所，冲澡、洗髪精、肥皂、刷洗、润肤液等等。这是什么？这是虚荣，你要让自己漂亮。

「哦，我变胖了」、「我的皮肤脱皮了」、「皱纹又多了」等等；但同时间你又觉得自己很美！当然你也会批评自己，「哦，我老了」，「我的皮肤干燥」，但同时你又喜欢自己的模样。愚蠢的虚荣心降临到浴室里，我是在说我自己，不是说你们〈笑声〉。

所以我是说，我起床后变成动物，然后冲完澡后经历天道。接着来到餐桌前用早餐──单面煎蛋、卡布奇诺咖啡、牛角面包……，闻起来很香，我贪婪地吃着，虽然太多的卡洛里对我不好。我的胆固醇很高，不应该吃巧克力，而应该多用跑步机锻练或多游几圈；但当早餐在我面前时，那些都不重要。香肠、火腿，我就是要吃！我挡不住诱惑！有吃的欲望！那个时候，我正体验人道。

我举这些例子的意思是，在一天之内、一小时之内，你就可能经历这六道全部的感觉。大乘与金刚乘认为六道不是存在于外在，它存在我们自己内在。