不羡蓬莱阆苑客，但做人间散神仙。

散仙，指的是天界中未被授予官爵的神仙。虽然并无仙职，但是却自由自在，岂不是更逍遥。

但是，从古至今，很多修行人追求得道升仙，这里的“仙”指的并不是散仙，而是有正式仙职品级的仙。

古代有首诗说：三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

法有三乘，仙分五等。那么有仙阶、品级的五等神仙是哪五等呢？

天仙

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。

神仙

亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。

道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”

《庄子》曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”，“登高不栗，入水不濡，入火不热”，“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”

从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。

地仙

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。

《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。

《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”

从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。

人仙

《钟吕传道集》：“人仙者，五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”

《金丹真传·序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”

从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。

鬼仙

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。

《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”

又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。

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