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每个人都有自己的家庭。每个人都希望自己的家庭兴旺发达，无论走多远都牵挂着自己的家。

家风纯正，雨润万物；家风一破，污秽尽来。我国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。从先秦至今，兴家之训、和家之规，代代相传，成为引领中国社会向善向上的巨大力量。周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏示范》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》等等，不胜枚举。这些流传下来的家训，含有大量为人相处、家庭兴旺，“家有三件‘宝’，不富也旺”的道理。

家庭和睦，如有一“宝”。家是我们的生命之所，我们生于斯、长于斯、归于斯；家是我们的生活之所，我们食于斯、饮于斯、歇于斯；家是我们的精神之所，我们喜于斯、怒于斯、哀于斯。家庭以爱为根，生活以和为贵。

众所周知家和则万事兴，但是知易行难，能够做到家庭和睦的，家庭很少。不同的人往往是这样的，把最好的脾气给了陌生人，把最坏的脾气给了家人。一个家庭要以和为贵，和气乃兴家之本，只有和和睦睦才能家和万事兴。

兄弟和睦，如有一“宝”。在《西江月》中有词写道：“玉树庭前诸谢，紫荆花下三田；埙篪和好弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竞产，同根苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。”

“玉树庭前诸谢”谢安、谢玄都是东晋的著名将领，也都有才学。一次，谢安教训他的子侄们，他问道，“为什么人家都希望自己的子弟们好？”他的侄儿谢玄回答说，“就好比芝兰玉树，人们都希望它们能长在自己的庭院中”。

“紫荆花下三田”西汉时期，有田真、田庆、田广三兄弟。“树大要分杈，人大要分家”。他们家有一棵紫荆树，哥仨在分家时，就商量把紫荆树也劈了分为三份。没等劈，紫荆树自己就枯死。哥仨受到震动，他们就决定不分家了，紫荆树也就重新向荣，枝繁叶茂。

“埙篪和好弟兄贤”埙和篪都是古代乐器，埙像梨形，篪像竹笛形，但两者发音原理相同，发音音色相近。埙、篪在一起演奏可以获得音色和谐的效果。“伯氏吹埙，仲氏吹箎”就比喻兄弟俩和谐融洽，埙篪就成了兄弟的代称。

“同根苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便”，曹植七步吟诗和鹬蚌相争的故事广为人知。

这首《西江月》用典故五次劝兄弟和睦，就是这个道理。现在，社会上出现很多兄弟姐妹矛盾，根源就是利益分配不均。造成这种结果的原因还是老人对自己身体状况的过分自信。在疾病突然到来时，没能对各种利益做合理的分配。最后用法律支撑养老，兄弟关系反目成仇不胜枚举。

做好养老分配，人老早预案。在自己身体健康时，要早和儿女们沟通，制定一套合理的养老计划，商商量量大家通过。等到自己健康状况不好了，在制订养老任务，可能就比较难执行。更有甚者，子女有了矛盾，老人开始轮着养，生活质量就保证不了。有的家庭还一个月一轮，这就更没有保障了。

有人说很多家庭兄弟姐妹不和，父母要负90%的责任就是这个道理。当然，不管父母做怎样的选择，都应做好自己作为子女的本分，让老人有一个快乐的晚年。兄弟姊妹消除猜忌，兄弟和睦是家庭财富的“聚宝盆”。

家有一老，如有一“宝”。话说一个典故。明朝时候，有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅12岁，却很明事理对家人十分恭敬殷勤。可她婆母王氏却动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，王氏对自己婆母的言辞十分粗野。

有一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房便长跪不起，王氏大吃一惊，问其缘故刘兰姐就说：“儿担忧婆母不孝敬太婆母，日后媳妇将您视为榜样，如果要那样待您，也把您视为‘包袱’，那时您会多么伤心！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀！”

王氏听后恍然大悟，一想往日言辞，觉得十分惭愧。于是痛改前非，对待祖母也就温柔恭顺了。

孝是德，有了这种美德，后辈会以此为榜样，在自己年老时，子女也会膝下尽孝。

现在年轻人生活和工作压力比较大，如果家里有一位老人很勤劳，并且能够帮忙打理家务，帮忙接送孩子无疑是给子女解决了一大难题，老人受人尊敬，帮了子女，子女更加孝顺老人，老人还能赢得周围人的好评，家里的事有老人操心，年轻人能安心工作，家中若有这样一位老人，生活的家庭，你是不是会觉得，是在享受幸福。