上节我们说了，苗润华查阅史料之后得知，老妇人壁画是阿拉坦汗的孙媳妇乌兰吡吉主持绘制的，所以他认为画中的老妇人很有可能就是乌兰吡吉自己。然而这个推测很快就被大雄宝殿当中的另一幅壁画给否定了。那是一幅位于大雄宝殿南侧的《礼佛图》。跟老妇人图一样，这幅壁画人物众多，总计有43个大小人物，而且壁画当中的核心人物也是个女性。这幅壁画展现了什么场景呢？经专家鉴定，《礼佛图》描绘的正是公元年农历三月初三这天，乌兰吡吉迎请麦达尔活佛的场景，画面当中那位高大庄重的女性，正是乌兰吡吉本人。再来看看老妇人壁画，苗润华发现里面有一个跟乌兰吡吉长得很像的女人，此人会不会也是乌兰吡吉呢？苗润华通过比对研究发现，乌兰吡吉的形象在北幅壁画当中也有表现。这个是可以确认的，因为她的五官面目几乎完全一致，但是她的位置，在北图中是次要人物，核心人物就是居中的老妇人。既然乌兰吡吉也出现在了老妇人壁画当中，那么很显然，老妇人只可能是阿拉坦汗的三夫人钟金哈敦。对了，钟金哈敦还有一个很好听的别名，叫做三娘子。三娘子会是一个什么样的人呢？

据苗润华了解，有关三娘子的历史记载不少，但是遗憾的是这些资料支离破碎，文字记载也大相径庭。有的史料说三娘子是一位袜而不鞋腰悬一刀的英雄，有的则说三娘子是一个魅力无穷的美女，唯独没有争议的就是三娘子这个悦耳动听的名字。不过这些只言片语都传达了一点，那就是三娘子的一生非常之传奇，那么三娘子到底是一位怎样的传奇女性？又究竟做了什么，让自己成为了壁画当中最尊贵的人呢？说到这儿，小编得告诉您，因为苗润华后来接替了新的考古工作，所以接下来他就不能继续再带着我们探寻历史真相了。但是您别着急，另一个人将帮助我们揭开老妇人壁画的终极谜题，这个人叫班布日，是内蒙古社会科学院的研究员。作为一位民族历史学者，班布日对三娘子的生平有着浓厚的兴趣。他跟苗润华一样，希望通过自己的努力，解开隐藏在老妇人背后的真相。

那么探寻从哪里开始呢？从观察美岱召寺庙的建筑开始！前面我们说了，今天的美岱召寺庙，其实是阿拉坦汗居住的宫殿。另外据史料记载，三娘子在美岱召生活了12年，所以班布日认为这座历经了几百年风雨的寺庙，或许隐藏着某些线索。那么班布日发现了什么吗？班布日查看了美岱召所有的建筑之后，发现了一个有趣的现象。

他发现美岱召寺庙的城墙是典型的汉制城墙，寺庙的底部是非常符合藏式寺庙的建筑形式，上部的是飞檐斗拱，是比较典型的汉藏结合式的寺庙。美岱召的建筑，除了有汉字的建筑风格之外，建筑规格也很高。寺院当中的琉璃殿的屋顶都是用琉璃瓦建成的，而在明代要有王一级的身份，才有资格用琉璃瓦。奇怪了，一座藏传佛教寺庙怎么会融入中原建筑的风格呢？难道说当然有中原工匠陷入参与修建了美岱召寺庙吗？带着这个疑问班布日来到了内蒙古包头博物馆，他来到博物馆干什么呢？因为在这里有一件非常重要的文物——一块石匾。这块石匾是年乌兰吡吉重修美岱召时，留下的匾记。

石匾上刻有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”四行大字。细心的班布日发现，在这四行大字的下面，还有一行特别小的文字“石匠郭江，木作温伸”。从字面上来看，郭江和温伸应该是两位手艺人的名字，而且是汉人名字。这个发现让帆布日更加的肯定，或许当年确有中原工匠参与了美岱召的修建。为了证实自己的猜想，班布日决定拜访历史学家张海斌。张海斌也在研究美岱召寺庙当中的壁画，他曾经和同事，用了三个月的时间，将美岱召寺庙内的所有壁画，全部都拍摄下来了。而就在研究这些壁画的过程当中，他有了一个重要的发现。他发现一些佛教画像上，写有汉字！奇怪了，藏传佛教画像上，为什么会留下汉字呢？张海滨说，他在反复研究壁画的制作工艺之后，得出了一个结论，他认为这些汉字是汉族工匠